М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
обладание религиозного в мировоззренческой ориентации. В силу географического детерминизма Центральная Азия явилась, как уже нами отмечалось, центром пересечения всех основных религиозных идей мира. И если собственно религию тюрков можно на начальном этапе характеризовать как религию природы, а с развитием тюркско- го общественного уклада, переходом ее в тенгрианство – религию мо- нотеистического характера, то, начиная с осевого времени, происхо- дит взаимопроникновение религиозных идей в центральноазиагском регионе. Прежде всего, тенгрианство тесно переплетается с идеями зороастризма, затем именно в этом регионе буддизм из этического учения через воздействие на него центральноазиатских религиозных представлений превращается в религию со своими каноническими текстами и различными религиозно-философскими ответвлениями. Традиционность религиозного мировоззрения тюркских наро- дов, его высокая синкретичность привели к тому, что ислам получил особую тюркскую окраску. Прежде всего в этом регионе получил распространение суннитский ислам ханафитского мазхаба, наибо- лее либерального по отношению к обычаям и обрядам коренного населения. Особое место в распространении ислама заняли суфий- ские течения – тарикаты. Поэтому многие исследователи говорят о среднеазиатском, тюркском исламе – исламе с сохранением народ- ных обычаев и обрядов доисламского периода, без жесткого следо- вания культовым обрядам самого ислама, с преобладанием суфизма . Можно сказать, что ислам в определенной степени аккумулировал все предшествующие и не противоречащие монотеизму, религиоз- ные представления тюркоязычных народов. Следующей особенностью тюркской философской мысли явля- ется отсутствие, в основном, философской литературы, в европей- ском понимании. Философия растворена в эпических дастанах, худо- жественной прозе, книгах мудрости и назидательных притч, поэзии и фольклоре. Естественно, могут возразить, что философия только тогда является философией, когда она обладает категориальным, по- нятийным аппаратом. Особенностью мировоззрения тюркских народов являются им- перативы – вера в природу и поклонение природе. Традиционно любовь и уважение к природе были своего рода духовным образо- ванием, экологическим сознанием. Такому мировоззрению не была свойственна философия, определяющая человека как хозяина при- роды, философия преобразования, насилия над природой. Ей было присуще обожествление природы, как универсума, источника всего живого и неживого. |