М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
«Тяжелее земли – знание и ум. Глубже воды – наука, образование. Горячее огня – бренная жизнь человека. Выше неба – душа гордеца» [3, с. 31]. Одной из сторон высказываний и мыслей биев является раз- решение проблем, связанных с миротворчеством и дипломатией, внешней и внутренней политикой. Например, когда Казыбек би от- правился к калмыкам в качестве посла, Бертис хану требовательно сказал следующее, что позволило разрешить спор: «Мы казахи – народ, который пасет скот, Но ни на кого не нападаем. Чтобы с нашей земли не ушли счастье и достаток, Чтобы на нашу землю не ступала нога врага, На копье насадили перо, Мы не скрываем слов, Храним своих друзей, Знаем как жить в мире. Вы калмыки и мы казахи, Вступили в перепалку. Если ты железо, мы уголь, Пришли, чтобы расплавить. Потомки казахов и калмыков, Мы пришли к успеху. С незнакомым народом, Мы познакомились. Если сможешь, заключи перемирие, Если не можешь, не дрожа, скажи свои условия, Скажи. За какую землю будешь биться» [3, c. 35]. В этих словах заключается дух патриотизма и мужества, смелость и упорная решительность. В изложении прослеживается, как оно на- чинается с вежливости, постепенно усиливаясь, заканчивается тем, что мы ничем не уступаем противникам, что мы способны и бороть- ся, и воевать, затем, показав такую градацию, находится решение. Структура и содержание высказываний биев-ораторов, являются во всех отношениях сложными, выступают самой главной особенно- стью такой формы размышлений. Её можно назвать «логикой би- ев-ораторов». В некоторых случаях в высказываниях биев, когда они подходят к своей кульминации, в определенный момент включают в себя софистические методы (игра слов). Например, один парень, работавший по найму, передал домой деньги через бая вместе с за- |