М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовно-нравственный опыт мира
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 3
Духовно-нравственный опыт мира: эпоха становления казахского ханства ( XV–XVIII вв.) 331 в рамки стиха. Можно сформировать цепочку мысли би-ораторов следующим образом: «Получение противоречивой информации. – Ответ, основанный на глубокой мысли. – Принятие мыслью фор- мы, оказывающей влияние. – Преобразование в поэтический жанр. – Красноречивое (дикция, тон и т. д.) высказывание.». Наряду с перечисленными качествами, би-оратор должен обла- дать развитым чувством гуманизма, что становится первоочередным требованием. Он также должен повидать несправедливость, нужду, обладать такими этическими качествами, как милосердие, уважение к старшим и младшим, умение донести свою мысль, как хану, таки простолюдинам, а также мужество, честь и героизм. Поскольку, если в бие будет меньше гуманности, его слова будут расходиться с дела- ми, его уважение в глазах народа будет утрачено, никто не станет его слушать. Действительно, можно составить такой алгоритм, что бию, при формировании своих высказываний «нельзя ошибаться – ему не должно быть свойственно ошибаться или ему должно быть свой- ственно ошибаться». Если бий будет не тверд в проявлении гуманиз- ма, народ не станет его слушать. Вот какими качествами должен об- ладать бий, он несет ответственность за каждое сказанное слово. Следовательно, можно многому поучиться из примера биев-ора- торов, более глубоко исследовав, модернизировав их опыт, глубоко внедрив его в современный дух нации. Если современные парламент и система правосудия являются образцами, целенаправленно, си- стемно, на государственном уровне основанными на институте биев, можно сказать, что «Круг аксакалов» является его прямой копией. В мировой философии и литературе ораторское и импровиза- торское искусство называется «риторикой». Мудрые слова биев и ораторов, сохранившиеся в мудрости казахского народа можно на- звать «афоризмами». Такие качества Казыбек би, как умение доне- сти свою мысль ясно, четко с интонацией называются «ораторство», «дикция». Все эти качества бии и ораторы должны были осваивать в пол- ной мере добровольно или принудительно. Поэтому, основанное на мировом опыте и достижениях науки, взяв за основу методы ос- мысления в народной мудрости, возрождение института искусства биев-ораторов перед лицом духа и истории нации является долгом. Однако, нам следует взять за основу не сам институт биев, и не толь- ко те качества, которые были им свойственны: постичь глубину слов, мышление и находчивость, гуманизм и честность и т. д., но провести модернизацию ценностей, не только форму, но и содержание при- вести к требованиям нашего времени. |