М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


  Эпоха казахского просвещения как этап в развитии



Pdf көрінісі
бет429/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   425   426   427   428   429   430   431   432   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін


Эпоха казахского просвещения как этап в развитии 
духовности казахского народа
415 
религиозных предписаний и ритуалов, так как понимал, что без на-
учного объяснения принципов религии невозможно избавить на-
родные массы от фанатизма и невежества.
В предисловии к своему труду автор писал, что человек может 
или преклоняться перед религией, или не признавать ее. Эта книга 
состояла из четырех разделов:
1
)
догматы 
(иман),
т. е. вера, в чем она заключается по мусуль-
манскому учению; 
2
) обряды 
(агмал-захир)
– видимое служение богу, 
выражающееся в молитвах, посте, милостынях бедным 
(зякет)
и по-
клонение Каабе 
(хадж) 
и т. п.; 3) учение о добродетелях и пороках 
(ах-лак),
т. е. каких принципов нравственности должен придержи-
ваться человек; 4) о часто употребляемых молитвах и стихах Корана 
при Намазе, Посте и других религиозных ритуалах 
[11, с. 80]
.
По словам И. Алтынсарина, эта книга была написана в результате 
глубокого изучения, критического анализа многих источников. Рас-
сматривая пять главных обязанностей мусульманина (исповедание 
веры; ежедневная пятикратная молитва; «ураза» – пост в месяц ра-
мазан; «зякет» – обязательный налог на имущество и доходы; «хадж» 
– паломничество в Мекку), мыслитель вскрывает их негативные сто-
роны. Религия у И. Алтынсарина историческое явление, причина ко-
торого кроется в человеческих, жизненных отношениях 
[11, с. 105]
.
Книга «Шариат-ул-Ислам» лишена религиозно-догматического 
толкования Корана, при анализе его содержания И. Алтынсарин со-
знательно опускает или отодвигает на второй план религиозно-на-
зидательные наставления основ Ислама, останавливая внимание на 
морально-этических поучениях.
Нам представляется, что труд «Шариат-ул-Ислам» следует рас-
сматривать не как учебник по мусульманскому вероучению, а как 
прообраз современных учебников по истории религии, в котором 
объективно-реалистически излагается возникновение и назначение 
религии. И. Алтынсарин в своей книге выступает как религиовед, 
призывающий широкие массы к овладению светскими знаниями, 
так как он хорошо знал достижения западноевропейского и особен-
но русского революционно-демократического учения об истории ре-
лигии 
[12]
.
 
В целом, какой бы аспект жизни ни брал Алтынсарин, он неиз-
менно связывал его с жизнью народа и решал через призму задач, 
стоявших перед казахским обществом. 
Алтынсарин отмечал: «Время такое, что, где предстоит возмож-
ность, надо противодействовать злу, разъедающему общественное 
благосостояние казахов и портящему их будущность. Пусть творится 


416


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   425   426   427   428   429   430   431   432   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет