Қазақстан республикасы білім және ғылым министрлігінің А. Байтұрсынов атындағЫ

 
 
Генеральная  ассамблея  ООН  приняла  «Всеобщую  декларацию  прав 
человека»,  где  указывалась  статья  3  которая  гласит:  «Каждый  человек 
имеет  право  на  жизнь,  на  свободу  и  на  личную  неприкосновенность»  [1].  
Жизнь  человека  трактуется  в  законах  мира,  как  личное  неимущественное 
благо, которое защищено правовыми аспектами. 
 
Согласно  Конституции  Республики  Казахстан  статья  1  пункт  1,  где 
указано,  что  «высшими  ценностями  государства  являются  человек,  его 
жизнь, права и свободы»[2].   
Первым  и  наиболее  важным  аспектом  жизни,  является  рождение. 
Преемственность  данного  права  излагается  в  статье  12  пункта  2 
Конституции  РК  «основные  права  и  свободы  человека  принадлежат 
каждому от рождения, признаются абсолютными и неотчуждаемыми»  [2]. 
Гражданский  кодекс  Республики  Казахстан,  в  соответствии  с  пунктом  3 
статьи 115 к личным неимущественным благам и правам относит «жизнь, 
здоровье,  достоинство  личности,  честь,  доброе  имя,  деловую  репутацию, 
неприкосновенность  частной  жизни,  личную  и  семейную  тайну,  право  на 
имя,  право  на  авторство,  право  на  неприкосновенность  произведения  и 
другие нематериальные блага и права» [3]. 
Вопрос  с  какого  момента  человек  вступает  в  правовые  отношения,  
до  сих  пор  волнует  ученых.  С  какого  момента  жизнь  ставится  высшим 
правом  обладания  гражданина  и  человека.  Например,  вопрос  о  жизни 
имеет двойное значение: 1) момент начала жизни. 2) момент конца жизни,  
Безусловно,  пункт  2  смущает  своей  конкретикой,  но,  тем  не  менее,  
этот  фактор  называется  смертью,  после  смерти  человек  является 
недееспособным  и  утрачивает  пакет  прав.  Но  большое  количество 
вопросов возникает с 1 пунктом, с какого момента начинается жизнь?  
По  этому  поводу  есть  разные  точки  зрения.  М.Д.  Шаргородский 
полагал,  что  моментом  начала  самостоятельной  жизни  младенца  является 
либо начало дыхания, либо момент отделения пуповины [4].  Р.  Шарапов 
связывает  начало  жизни  человека  с  появлением  у  него  головного  мозга, 
беря  за  основу  такого  суждения  общепринятую  позицию  в 
юриспруденции,  согласно  которой  момент  смерти  человека  определяется 
моментом смерти головного мозга [5]. Ученый считает, что момент начала 
жизни  должен  определяться  аналогичным  образом.  В  связи  с  этим  он 
вносит  предложение  о  внесении  изменений  в  законодательство,  согласно  
которым    каждый    человек    будет    иметь  право  на  жизнь,  достигнув  22-х 
недель  внутриутробного  развития  (время  появления  головного  мозга). 
Здесь  же  всплывает  парадоксальный  вопрос  о  матери  и  жизни,  в  этом 
вопросе  М.Н.  Малеина  рассматривает  два  аспекта  права  на  жизнь,  в  том 
числе,  право  на  сохранение  жизни  (индивидуальности)  и  право  на 
распоряжение  жизнью.  Однако  автор  считает,  что  зачатого  ребенка  не 
следует  рассматривать    в  качестве  обладателя  правоспособности    еще  до 
рождения,  так  как  субъективные  права  могут  возникнуть  лишь  у  реально 
существующего  субъекта  [6].  Но  в  действующем  гражданском 

 
 
законодательстве  Республики  Казахстан  имеются  случаи,  когда  закон 
признает  правоспособность  еще  не  родившегося  ребенка.  Пункт  1  статьи 
1044  Гражданского  кодекса  Республики  Казахстан  предусматривает: 
«Наследниками по завещанию и закону могут быть граждане, находящиеся 
в  живых  в  момент  открытия  наследства,  а  также  зачатые  при  жизни 
наследодателя и родившиеся живыми после открытия наследства» [3]. 
Таким  образом,  только  признав  своевременно  правоспособность, 
либо  не  делая  поспешных  выводов  о  прекращении  правоспособности, 
можно  обеспечивать  соблюдение  права  на  жизнь.  Обеспечивая  права  на 
жизнь нерожденного ребенка, признавая его (условную) правоспособность, 
необходимо  сказать  о  серьезном  посягательстве  и  вмешательстве  в  жизнь 
будущего ребенка, об искусственном прерывании беременности. 
В  Казахстане  аборты  не  запрещены  полностью.  В  соответствии  со 
статьей 104 Кодекса Республики Казахстан «О здоровье народа и системе 
здравоохранения»  женщина  имеет  право  на  искусственное  прерывание 
беременности.  Искусственное  прерывание  беременности  проводится  по 
желанию  женщины  в  специализированных  лечебных  заведениях  при 
условии:  при  сроке  беременности  до  двенадцати  недель;  по  социальным 
показаниям  –  при  сроке  беременности  до  двадцати  двух  недель;  при 
наличии медицинских показаний, угрожающих жизни беременной и (или) 
плода – независимо от срока беременности [7]. 
Также  прерывание  беременности  по  так  называемым  социальным 
показаниям  необходимо  существенно  ограничить  как  в  части  оснований, 
так и срока беременности, до которого допускается ее прерывание. 
Учитывая  значительные  достижения  медицины,  Всемирная 
организация здравоохранения (ВОЗ) разработала международные критерии 
живорождения,  Республика  Казахстан  с  начала  2008  года  перешла  к 
применению  данных  критериев  живорождения.  «Всемирная  организация 
здравоохранения рекомендует живорождение определять по наличию хотя 
бы  одного  из  четырех  признаков  –  дыхание,  сердечная  или  мышечная 
деятельность,  пульсирующая  пуповина,  а  в  статистику  включать  всех 
детей  с  массой  тела  не  менее  500  граммов  вне  зависимости  от  того, 
живыми  или  мертвыми  они  родились»  [8].  Но    реальное  нормативное 
закрепление  этих  стандартов  состоялось  только  с  принятием  Кодекса 
Республики  Казахстан  «О  здоровье  народа  и  системе  здравоохранения». 
Наши  бывшие  критерии  живорождения  существенно  отличались  от 
критериев,  рекомендованных  ВОЗ.  «Согласно  критериям,  принятым  в 
Казахстане, живым считался ребенок, родившийся при сроке беременности 
не меньше 28 недель, массой не меньше килограмма, длиной тела 35 см и 
сделавший хотя бы один самостоятельный вдох» [7].  
Известны  случаи,  когда  после  смерти  матери  рождался  абсолютно 
здоровый  ребенок.  В  Уругвае  роженица  скончалась  по  пути  в  роддом,  но 
благодаря  искусственному  поддержанию  кровообращения  через  45  минут 
после смерти матери родилась здоровая девочка.  

 
 
Поэтому  мы  приходим  к  выводу,  что  право  на  рождение 
принадлежит  будущему,  нерожденному  человеку  уже  с  момента  зачатия. 
Но реализовывать и охранять его право по биологическим и человеческим 
законам  должны  его  родители.  А  в  случае,  если  они  своими  действиями 
нарушают  право  нерожденного  ребенка  на  рождение,  то  государство 
должно  предусмотреть  систему  мер,  способных  защитить  интересы 
ребенка. 
Применение  и  исключительность  мер  по  лишению  жизни.  Согласно 
статье 2 Конвенции о защите прав человека и основных свобод «Никто не 
может быть умышленно лишен жизни, иначе как во исполнение смертного 
приговора, вынесенного судом за совершение преступления, в отношении 
которого законом предусмотрено такое наказании», применение смертной 
казни в отдельных случаях допускается [9]. 
Однако Международный пакт о гражданских и политических правах 
оговаривает,  что  в  случае  применения  смертной  казни  «смертные 
приговоры могут выноситься только за самые тяжкие преступления»; при 
этом  каждый,  кто  приговорён  к  смертной  казни,  «имеет  право  просить  о 
помиловании  или  о  смягчении  приговора».  Следует  добавить,  что 
смертный  приговор  не  может  быть  вынесен  «за  преступления, 
совершённые  лицами  моложе  восемнадцати  лет,  и  не  приводится  в 
исполнение в отношении беременных женщин» [10].   
Статья 15 Конституции Республики Казахстан  предусматривает, что 
«каждый  имеет  право  на  жизнь,  никто  не  вправе  произвольно  лишать 
человека  жизни.  Смертная  казнь  устанавливается  законом  как 
исключительная  мера  наказания  за  террористические  преступления, 
сопряженные  с  гибелью  людей,  а  также  за  особо  тяжкие  преступления, 
совершенные  в  военное  время,  с  предоставлением  приговоренному  права 
ходатайствовать о помиловании» [2]. 
Смерть  человека  так  же  естественна,  как  и  его  рождение  и  право 
может  давать  лишь  условную  оценку  этим  юридическим  фактам, 
определяя те или иные правовые последствия. По правовым последствиям 
будет  различаться  смерть  лица  от  болезни,  несчастного  случая,  в  силу 
возраста  либо  смерть,  обусловленная  действиями  других  лиц.  Будут 
караться  гражданско-правовыми  мерами  пресечения  или  же  уголовной 
ответственностью.  Лицо,  имея  право  на  жизнь,  имеет  и  право  на  смерть. 
Право на лишение себя жизни затрагивает не только правовую сторону, но 
и моральную. 
Эвтаназия  –  практика  прекращения  (или  сокращения)  жизни 
человека,  страдающего  неизлечимым  заболеванием,  испытывающего 
невыносимые  страдания,  удовлетворение  просьбы  без  медицинских 
показаний в безболезненной или минимально болезненной форме с целью 
прекращения страданий» [11].  
В  Казахстане  данная  процедура  является  запрещенной  и 
приравнивается  к  убийству.  Так,  например  Ю.  Дмитриев  и  Е.  Шленева, 

 
 
отмечают  что «отказ от эвтаназии может рассматриваться как применение 
к  человеку  пыток,  насилия,  жестокого  и  унижающего  человеческое 
достоинство  обращения,  что  запрещается  основным  законом  – 
Конституцией» [12]. 
В  случае  невозможности  облегчить  страдания  больного  всеми 
известными  медицинскими  способами,  при  установленном  диагнозе 
врачей о невозможности спасти жизнь и при отсутствии методов лечения и 
положительных  результатов,  то,  при  условии  выработки  четких 
юридических  процедур  и  определения  оснований  допустимости 
применения эвтаназии, она должна быть разрешена. 
Недостаточно  одного  признания  права  на  жизнь.  Следует 
гарантировать  соблюдение  и  защиту  реализации  данного    права.    То  есть 
необходимо  установить  такую  правовую  систему  и  такой  правопорядок, 
при  которых  личность  имела  бы  возможность  беспрепятственно 
реализовывать предоставленные ей права и свободы.  

жүктеу/скачать 3,44 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: