ИсторИя русской лИтературы XVIII века 1700–1750 е годы
жүктеу/скачать 2,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века.
| Погосян Е. А.
Восторг русской оды и решение темы поэта в рус- ском панегирике 1730–1762 гг. Тарту, 1997. 99 Алексеева Н. Ю. Русская ода. С. 193. 100 Пономарева М. В. Поэтика Г. Р. Державина: проблемы композиции: автореф. дис. … канд. филол. наук. СПб., 2008. С. 8. 456 457 ноги строфы. У строфы человекообразный облик» 101 . Сравнение дей- ствительно рискованное и уводящее мысль за пределы литературове- дения как строгой науки, но к Ломоносову оно вполне применимо: его сознание было проникнуто идеей единства мироздания, эквива- лентности всех его элементов — и живых, и неживых. Только что приведенные слова Ломоносову, скорее всего, пришлись бы по вкусу. Кстати, в «Кратком руководстве к красноречию…» он и сам писал о словесном творчестве в подобном духе. В-третьих, все торжественные оды пронизаны одним и тем же пафосом, в них царит атмосфера предельного эмоционального на- пряжения. Восторг внезапный ум пленил, Везет на верьх горы высокой 102 — начинает Ломоносов «хотинскую» оду — свой первый опыт в панегирическом жанре. И этот «внезапный восторг» не просто при- сутствует во всех его последующих торжественных одах — он в них доминирует, полностью определяя характерные их особенности. Поэтический восторг — чрезвычайно важная (может быть, важ- нейшая) черта пиндарической оды, без него она просто не может состояться. Ведь одический поэт менее всего напоминает подобо- страстного льстеца: он восхищается предметом собственного лири- ческого созерцания не из расчета и не по должности, а следуя веле- нию взволнованного сердца, согласного с этой взволнованностью воспарившего ввысь ума. Дело в том, что цель торжественной оды состоит не в похвале власти, не в похвале вообще, поэтому опреде- лять ее как похвальную вряд ли корректно. Ее задача в другом — в обнажении сокрытой основы мира, субстанциального уровня его предметов и явлений. Через искаженные земной конкретикой образы идеальных сущностей ода проникает в самые эти сущности, обна- руживая внутреннюю красоту Вселенной, отражающую величие Творца 103 . Конечно, грандиозная эта задача — задача всего искусства, а не оды только. Более того, это задача любого вида познавательной деятельности человека. Однако искусству отводится здесь особое по важности место: оно, возможно, успешнее, нежели что-либо другое, доходит до искомого результата. 101 Чичерин А. В. Очерки по истории русского литературного стиля. С. 308. 102 Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений: в 11 т. Т. 8. С. 16. В дальнейшем при цитировании этого тома страницы указываются в тексте. 103 Эта сторона оды получила подробное и глубокое освещение в книге Н. Ю. Алек- сеевой. См., в частности: Алексеева Н. Ю. Русская ода. С. 178–198. Сказанное выше в равной степени соответствует как барочному, так и классицистическому миросозерцанию и эстетике; барокко и классицизм в данном отношении не отличаются друг от друга. Раз- ница состояла лишь в том, что барочное искусство предполагало трудное и напряженное прохождение хаоса эмпирической конкрети- ки. Приобщение к экзистенциальным началам предваряется долгими блужданиями по жизненному лабиринту, причем эти блуждания должны быть продемонстрированы; лишь потом следует акт про- зрения. В классицизме же такое прозрение не требует столь мучи- тельных усилий, к нему приводит чистое умозрение: посредством разума очищая бытие от всего случайного, поэт постигает чистые сущности, заключающие в себе гармонию. Созерцание такой гармонии и вызывает восторг, в оде достигаю- щий предельной своей интенсивности, что и делает этот жанр ие- рархически маркированным 104 . Применительно к торжественной оде гармония обнаруживается в плоскости исторического существования: торжественная ода за реалиями государственной жизни ощущала наиболее близкие к совершенству виды ее существования — то, что приближается к идеалу (насколько он достижим в условиях земного бытия). Обнаружение в действительности идеальной составляющей (точнее — прозрение в ней идеального) требовало огромного вну- треннего напряжения, следствием которого было парение одическо- го поэта. Он воспарял в искреннем восторге перед представавшей его умственному взору картиной, ощущая трепетную радость перед раскрывавшейся — пусть лишь в качестве возможности — гармонии общественной жизни. Все это и придавало оде колоссальное эмоциональное напряже- ние — при крайней отвлеченности от бытовых деталей и интимных психологических переживаний ода совсем не лишена лиризма (во- преки нередко высказываемому мнению). Ее интеллектуализм окра- шен личностными переживаниями — и весьма интенсивными. жүктеу/скачать 2,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|