Конспект по нравственному богословию


§18. Коллизии обязанностей



Pdf көрінісі
бет103/270
Дата10.03.2022
өлшемі1,88 Mb.
#134970
түріКонспект
1   ...   99   100   101   102   103   104   105   106   ...   270
Байланысты:
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский

§18. Коллизии обязанностей 
Христианину надо приобретать навык к оценке истинной важности
обязанностей и правильно располагать свои дела, чтобы, по возможности,
избегать столкновения обязанностей, или так называемых коллизий
обязанностей.
Под именем коллизии обязанностей разумеется такое стечение
обстоятельств в жизни человека, когда он поставляется в необходимость в
одно и то же время исполнить две или несколько обязанностей, так что,
исполняя одну, необходимо делается преступником другой и третьей.
Примеров таких коллизий обязанностей много.
С теоретической точки зрения допустить столкновение обязанностей
нельзя, так как в основе христианской жизни должен лежать закон Божий.
Отсюда следует, что с идеальной точки зрения столкновения обязанностей
в человеческой жизни не может быть. Если же есть, то объясняется это
тем, что в человеке нравственный порядок нарушен. Человеческий грех
внес расстройство в человеческую природу и человеческую жизнь.
В жизни Иисуса Христа не было столкновений обязанностей, потому
что Его жизнь была идеально совершенной. Отсюда ясно, что человек
должен построить свою жизнь так, чтобы избегать столкновений
обязанностей. А это будет тогда, когда человек будет исполнять свои
обязанности своевременно. Нужно, чтобы каждый момент его жизни был
наполнен соответствующим содержанием, и при таком условии все
человеческие обязанности станут на свое место. Обычно бывает так, что
человек по разным причинам откладывает исполнение своих обязанностей
и сами эти неисполненные обязанности напоминают о себе в один какой-
нибудь момент жизни, на который падают другие обязанности. И поэтому
человеку в один и тот же момент приходится исполнять несколько
обязанностей.
В средние века образовалась наука, называемая казуистикой (от
латинского слова «казус» – случай, событие), поставившая себе задачей
разрешать все возможные причины столкновений обязанностей. Однако, с
течением времени эта нужда потеряла свое значение, так как невозможно
предусмотреть все случаи столкновения обязанностей и невозможно
составить все правила, которыми можно руководиться при разрешении
этих случаев.
Православная Церковь никогда не обращалась к казуистике и всегда
предупреждала заботиться об избежании коллизий, в особенности таких, в


которых повинен сам человек.
Ясно, например, что если по лености или нравственной небрежности
человек не исполнит в данное время какой-либо срочной работы, то в
дальнейшем обязательно произойдет столкновение двух работ: прошедшей
и настоящей. Для избежания коллизии необходимо позаботиться о
распределении этих работ, и тогда все обязанности вступают в правильное
расположение и гармонию между собой. Нужно целесообразно
распределять время. «Всему свое время, и время всякой вещи под небом»
(Эккл. 3:1).
Во-вторых, необходимо тщательно следить за тем, чтобы не принять
ложную коллизию за истинную, действительную. Между действительной
коллизией 
и 
ложной, 
выставляемой 
слабостями 
и 
порочными
склонностями человеческой природы, нет ничего общего (полагается
различие). Например, человек, жадный к деньгам, прикрывает свою
страсть заботой о своей семье. Склонный к воровству оправдывается
недостатком хлеба. В случае же действительной коллизии необходимо
руководствоваться следующими правилами:
Обязанности 
высшего 
порядка 
необходимо 
предпочитать
обязанностям низшего порядка.
В силу этого порядка (правила) христианские мученики обязанность
сохранить жизнь приносили в жертву обязанности сохранить веру, так как
вера Христова дороже самой жизни. Это правило имеет в виду ап. Павел,
когда говорит: «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам»
(Деян. 5:19). Этому правилу мы следуем тогда, когда обязанности более
широкие предпочитаем узким. В понятие обязанностей более широких
может войти служение Отечеству. Например, воин оставляет дом свой и
идет на военную службу. Этому правилу мы следуем, когда обязанности к
самим себе пренебрегаем ради благополучия других людей, когда
жертвуем своим спокойствием, здоровьем ради спокойствия других
людей. Возможны случаи, когда сталкиваются высота обязанностей с
широтой обязанностей. В данном случае широта их должна быть
приносима в жертву высоте обязанностей. Следовательно, индивидуум
должен жертвовать собою ради семейства и отечества. Но общество не
вправе потребовать поступать нечестно ради пользы общества.
Указанные правила имеют значение лишь общих руководственных
указаний. Каждый отдельный случай требует особого решения и
суждения. Поэтому главным правилом при решении этих случаев должна
служить 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   99   100   101   102   103   104   105   106   ...   270




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет