Грех, Его Свойство и Виды

Что такое грех? 
Грех есть преступление (нарушение) заповеди Божией или по
выражению апостола: «грех есть беззаконие» (1Ин. 3:4), т.е. неисполнение
воли Божией. Св. Иоанн Златоуст говорит: «грех есть ни что иное как
действие против воли Божией» (
св. Иоанн Златоуст. Творения, т.6, кн. I;
СПб. 1900, с.184
).
Слово Божие открывает нам, что грех возник вследствие
злоупотребления со стороны первых людей дарованною им свободою, что
он не был необходим, что первые люди могли не согрешить. Они могли
пережить грех только в уме или представлении, могли только представить
себя нарушителями заповеди Божией, но не было никакой необходимости,
чтобы это представление из области возможного перешло в область
действительного. «Начало греха, – говорит св. Иоанн Златоуст, – не в
природе, но в душевном расположении и в свободной воле» (
его же.
Творения, т. IV, кн. I, СПб, 1898, стр. 312
), в сознательном противлении
воле Божией. «Прародителей наших хотя искушал ко греху диавол, но он
не связывал их свободы, а только обольщал; поэтому они, когда
преступили заповедь, согрешили свободно, сами собой», – говорит еп.
Феофан (
еп. Феофан. Начертание христианского нравоучения, с. 146
).
Чтобы согрешить, от нас для этого не требуется так много усилий, как
от наших прародителей. Это потому, конечно, что каждый из вас,
потомков Адама, уже от природы носит в себе наклонность ко греху в виде
греховного пожелания или «похоти» – по выражению ап. Павла. Эта
врожденная человеку похоть есть самый глубокий и первый источник
искушения, с которого начинается всякий грех. «Каждый искушается,
увлекаясь и обольщаясь собственной похотью» (Иак. 1:14), – говорит ап.
Иаков.
Другим источником искушений людей на грех и грехопадение
является диавол. Он наводит на душу помрачение и, содержа ее как бы в
каком опьянении, доводит до того, что она впадает в грех, сначала в себе, а
потом и во вне. Однако это не извиняет человека в грехе, в его свободе
противостоять греховному искушению.

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: