Конспект по нравственному богословию

ревностью к самым трудным подвигам добродетели и благочестия, с
уверенностью, что мы не напрасно трудимся, непременно получим
желаемое по благости Божией (
преп. Исаак Сирин. Слово 48, стр. 209–
210
). И вообще, если человек лишится надежды, то не будет тогда ни
решимости на труды, ни постоянства, терпения и твердости в подвигах
добродетели и благочестия, человек впадает в бездеятельность,
малодушие, уныние, отчаяние, которое расслабляет все силы души,
подавляет, убивает душу, самую жизнь делает тягостною, невыносимою и
заставляет предпочитать ей смерть.
К весьма распространенным уклонениям или грехам против надежды
относятся, малодушие, нетерпение и отчаяние – с одной стороны;
самонадеянность, лжеупование и человеконадеяние – с другой стороны.
Малодушие – робость человеческой души, не находящей в себе сил и
способностей решительно и твердо положиться на волю Божию. Оно
возникает из недостатка крепкой веры в Промысл Божий в трудных
обстоятельствах.
Нетерпение есть такое состояние, в котором человек возмущается и
тяготится земной жизнью с ее нестроениями и бедствиями, и нетерпеливо
и тревожно желает и преждевременно ожидает исполнения обетовании
Божиих, и, не видя скорого их исполнения, впадает в малодушие и ропот,
жалобы на земную жизнь, уныние и даже отчаяние.
Отчаяние есть состояние полной безнадежности, лишение надежды на
благость и милость Божию, на Его всегдашние близость и скорую помощь
всем с верою призывающим. Отчаяние есть грех против Святого Духа;
будучи направлено против благодати и милости Божией, оно по существу
своему исключает возможность исправления, неосуществимого без
надежды на благодать и милость Божию. Отчаяние большей частью есть
следствие продолжительного отчуждения от Бога, т. е. продолжительной
порочной жизни. Но иногда один сильный жизненный удар ввергает
человека, не имеющего твердой надежды, в состояние отчаяния.
Другая крайность бывает в виде самонадеянности на свое прочное
земное положение вследствие сильных мирских связей, богатства, власти,
славы. Иные люди вместо Бога надеются, по выражению Псалмопевца, «на
князи и на сыны человеческие», т.е. на великих и сильных земли, между
тем «в них нет спасения» (Пс. 145:3). Другие надеются на свои
способности, свою изобретательность, ловкость и хитрость, жизненную
опытность, заслоняя ими помощь Божию. К таким самонадеянным
обращается ап. Иаков, говоря: «послушайте вы, говорящие: «сегодня или
завтра отправимся в такой-то город и проживем там один год, и будем

торговать и получать прибыль», вы, которые не знаете, что случится
завтра: ибо что такое ваша жизнь? – пар, являющийся на малое время, а
потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить (в надежде на Бога):
«если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», вы
по своей надменности тщеславитесь» (Мк. 4:13–16). «Надейся на Господа
всем сердцем твоим, – говорит Премудрый, – и не полагайся на разум
твой» (Притч. 3:5).
И, наконец, еще бывает грех против надежды – лжеупование,
безрассудная, мечтательная, даже дерзкая надежда на Бога. Среди такого
рода людей бывают и такие, которые расположены и дерзко желают
произвольно распоряжаться делами Промысла Божия и чудодейственной
силой Божией, напр., подвергают свою телесную или душевную жизнь
большой опасности в надежде, что Бог чудодейственно спасет ее; с
уверенностью ожидают чуда от Бога для доказательства чьей-либо
невинности, для помощи в тяжелых обстоятельствах и др., таким образом,
«искушают Бога», по библейскому выражению (Втор. 6:16; сравн. Мф. 
4:7). Другие из лжеуповающих, не имея чистой, добродетельной жизни и
не заботясь об этом, имеют слишком большую уверенность в собственном
спасении. Они забывают слова апостола: «соделывайте спасение свое со
страхом, и трепетом» (Филип. 2:12) и слова Псалмопевца: «уповай на
Господа, (но) и твори благостыню» (Пс. 36:3). Из этого следует, что
уповающему на Бога следует творить благое, последовать воле Божией, а
не своей (
проф. М. Олесницкий. Нравственное Богословие, §42. Надежда.

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: