Конспект по нравственному богословию


§7. Средства к приобретению и сохранению любви



Pdf көрінісі
бет240/270
Дата10.03.2022
өлшемі1,88 Mb.
#134970
түріКонспект
1   ...   236   237   238   239   240   241   242   243   ...   270
Байланысты:
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский

§7. Средства к приобретению и сохранению любви 
Мы рассмотрим признаки любви, ее качества, свойства, плеяды
любви.
Любовь не имеет определенных границ и ограничений в своем росте,
развитии в христианине. Мы должны достигать такой же любви к
ближним, которою Христос возлюбил нас. И как Он умер за нас, так и для
нас «нет больше той любви, как если кто душу свою положит за друзей
(ближних) своих)» (Ин. 15:12–13).
Любовь, как и святость, не равна в людях. Даже и в одном человека
она не всегда равна самой себе: осуществляемая, она растет,
пренебрегаемая – она умаляется. Высока и трудна добродетель любви! Но
полагай, христианин, начало и проси помощи Божией.
«Не обращай внимания на то, как далеко ты отстоишь от этой
добродетели, чтобы не начать ужасаться и говорить: как могу я возлюбить
ближнего как самого себя? Могу ли заботиться о его скорбях как о своих
собственных, и особенно о сокрытых в его сердце, которых не вижу и не
знаю, подобно своим?»
«Не увлекайся такими размышлениями (увещает преподобный авва
Дорофей, и не думай, чтобы добродетель превысила твои силы и была
неудобоисполнима, но положи только начало с верою в Бога, покажи Ему
твое произволение и старание и увидишь помощь, которую Он подаст тебе
для совершения добродетели.
Представь себе две лестницы: одна возводит на небо, другая низводит
во ад, а ты стоишь на земле посреди обеих лестниц. Не думай же и не
говори: как могу я взлететь от земли и очутиться вдруг на высоте неба, т.е.
на верху лестницы? Это, конечно, невозможно; да и Бог не требует этого
от тебя; но берегись, по крайней мере, чтобы не сойти вниз. Не делай зла
ближнему, не огорчай его, не клевещи, не злословь, не уничижай, не
укоряй и, таким образом, начнешь после, мало-помалу, и добро делать
брату твоему, утешая его словами, сострадая ему или давая ему то, в чем
он нуждается: и так, поднимаясь с одной ступени на другую, достигнешь с
помощью Божией и верха лестницы. Ибо мало-помалу, помогая ближнему,
ты дойдешь до того, что станешь желать и пользы его, как своей
собственной, и его успеха, как своего собственного. Это и значит
возлюбить ближнего своего, как самого себя» (
преп. авва Дорофей.
Поучение 14-е. О созидании и совершении душевного дома добродетелей. –
Душеполезное поучение, изд. 10, стр. 162–163
).


Для возгревания и утверждения любви надо стараться сохранять
согласие, миролюбие со всеми окружающими нас, сколько возможно это с
нашей стороны. Поскольку все мы во многом погрешаем, то любовь
требует, чтобы мы старались всячески остерегаться, избегать взаимных
столкновений, оскорблений, а сверх чаяния возникшие – прекращать.
Какое прекрасное зрелище представляет общество людей единодушных,
живущих в мире, согласии, любви и дружбе (Деян. 4:32). Псалмопевец с
восторгом говорит: «как хорошо и как прекрасно жить братьям всем
вместе», т.е. в мире, согласии (Пс. 132:1). Напротив, где нет любви, где
«зависть и сварливость, там неустройство и все худое», – говорит апостол
(Иак. 3:16). Потому в обращении с другими надо остерегаться, как бы не
оскорбить кого не только с сознанием или с намерением, но и по
невнимательности, по небрежности или в пылу гнева, хотя и без
намерения. А для этого необходимо следить за собой, обуздывать
раздражительность 
(
по 
словам 
св. 
отцов, 
«любовь 
есть 
узда
раздражительности» – см. преп. аввы Дорофея Послания, стр. 205
),
стараться приобретать смирение, кротость, скромность, чтобы по
тщеславию не выставлять напоказ своих преимуществ к неудовольствию
других, а совершенства других надо по справедливости ценить, уважать,
ни о ком не отзываться худо, никого не чернить. Как смирение и
скромность во всем – в суждениях, словах, взоре, телодвижениях, одежде –
привлекают расположение, уважение всех, так, напротив, тщеславие,
заносчивость, самохвальство, пренебрежение к другим, грубость, дерзкая
вольность в словах, взоре, смехе и других поступках возбуждают
неудовольствие во всяком (Сирах. 19:26–27). «Скромность ваша да будет
видима всем человекам», – говорит апостол (Филип. 4:5).
К сохранению любви много содействуют также снисходительность и
уступчивость другим. Недостаткам, немощам других мы должны
снисходить тем более, что и в нас самих есть так много слабостей,
которые неприятны другим. Потому Апостол и убеждает: «носите
бремена», т. е. снисходите к немощам «друг друга и таким образом
исполняйте закон Христов (Гал. 6:2). Христианская снисходительность,
проистекая из источника христианской любви, никогда не должна
нарушать святости и нравственного закона, не должна препятствовать
никакой 
высшей 
обязанности. 
Снисходительность 
должна 
быть
благоразумной, чтобы из снисхождения не потворствовать худым
желаниям и наклонностям, не поступать против истины и добродетели. Не
похвальны снисходительность и уступчивость, когда они бывают по
человекоугодию или по суетной боязливости, или даже с оскорблением


совести, – с потворством страстям других. Но когда этого нет, то
прекрасное дело братской любви, для сохранения мира, угождать
желаниям других и жертвовать своими удобствами для их удобств. Чем
великодушнее мы сдерживаем неприятные для других свои склонности,
или жертвуем для других своими удобствами, тем больше цены имеет наш
поступок. В этом отношении назидательный пример представляет
поступок Авраама с Лотом (Быт. 13:8–9). Уступчивость в мнениях о
безразличных предметах похвальна, избавляет от многих неприятных
следствий спора.
Причинами нарушения согласия и мира – раздоров, чаще бывают:
упрямое своенравие (каприз), тщеславие или славолюбие, желание
властвовать или иметь преимущество, взять верх над другими, навязать
свои мнения другим, чрезмерное своекорыстие. Напротив, приводят к
миру и согласию: смирение сердца, презрение славы, благоразумная
уступчивость в мнениях и желаниях, подчинение, бескорыстие,
пожертвование своими выгодами для выгод ближних или предпочтение
выгод других собственным выгодам.
Первой причине раздора – своенравию, настойчивости на своем
мнении и желании, апостол противополагает любовь к единомыслию
(Фил. 2:2): «будьте единодушны и единомысленны»; второй причине
раздора – славолюбию – противополагает презрение славы: «ничего не
делайте по тщеславию» (ст. 3); третьей причине раздора – властолюбию –
противопоставляет подчинение, уступчивость другим в мнениях и
желаниях и смирение сердца: «по смиренномудрию почитайте друг друга
большим себя» (ст. 3); четвертому врагу мира – своекорыстию –
противопоставляет заботливость о выгодах других – столько же, сколько и
о собственных: «не о себе только каждый из вас заботься, но и о других»
(ст. 4). Св. авва Дорофей говорит: «если человек не будет замечать пороков
ближнего, то с помощью Божией рождается в нем добросердечие
(благость), которым благоугождается Бог (


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   236   237   238   239   240   241   242   243   ...   270




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет