Конспект по нравственному богословию

не должно предаваться гневу, даже и по справедливым причинам;
оскорблениям других не только не обижаться, но стараться погасить в
них гнев даже несправедливый;
утверждать себя в мирных чувствах любви и дружбы представлением
того, что если не ныне, то завтра, может быть, постигнет нас смерть,
разлучит с друзьями и ближними и переселит в другой мир (
Собесед. 16,
гл. 6. Ав. Иосиф
).
Если же мир как-нибудь будет нарушен, то братская любовь требует –
вспыхнувшую искру раздора скорое погасить. Поэтому, когда мы сами
подали повод к оскорблению, то, заметив это, мы должны объяснить
оскорбившемуся свое намерение и поступок, который он понял в
противную сторону. Если же кто в самом деле потерпел от нас
оскорбление или вред, то мы обязаны смиренно попросить прощения и
удовлетворить за вред. В этом случае неразумно было бы стыдиться
сознаться в своей погрешности. Благородного человека ничто столько не
украшает, как смиренное сознание в своих погрешностях, слабостях и
искреннее желание по возможности устранить их (Мф. 5:23–26).
А если мы сами оскорблены или обижены другими, то должны быть
удобопреклонны к примирению. Эта удобопреклонность к миру требует,
чтобы мы в суждениях о погрешностях других водились не раздраженным
чувством или оскорбленным самолюбием, а рассудком, – погрешности
других приписывали больше человеческой слабости, общей всем нам, чем
злонамеренности, подражая Спасителю, Который на кресте молился за
врагов Своих, распинателей, говоря: «Отче, отпусти им, ибо они не знают,
что делают» (Лк. 23:34).
Когда оскорбившие нас просят прощения и примирения, то мы с
готовностью должны принять это, помня, что и сами мы оскорбляем
других иногда и ненамеренно. Прощение обид приучает к незлобию, а
незлобие мало-помалу приводит и к любви. А для этого нужно много
терпения и кротости, при содействии благодати Божией (
см. св. Марка
подвижника. Слово 6-е. – Подвижнические слова. Изд. 2. Серг. Пос., 1911,
стр. 123
).
Иногда для обоюдного блага полезно – оскорбленному самому искать
примирения с оскорбившим, особенно когда он по жестокости характера
не заботится об этом. В требовании удовлетворения за обиду мы не
должны быть строги, но снисходительны, готовы простить, помня слова
Спасителя: «Отпустите, и вам отпустится» (Лк. 6:37). Когда есть важные
причины требовать полного удовлетворения и даже наказания обидевшего,
то должны искать этого не по ненависти к нему, а только для обезопасения

нашего и других от обид на будущее время и для вразумления,
исправления обидчика. Хотя иной упрямо отвергает всякое примирение,
но мы должны иметь благосклонное расположение к нему и готовность
примириться. Не давай злу побеждать тебя, но побеждай зло добром,
говорит апостол (Рим. 12:21). К немиролюбивому человеку надо иметь не
гнев и мщение, а сожаление.
Из сказанного следует, что хотя дело весьма похвальное – стараться о
мире со всеми, однако же это обязанность есть только условная. Потому
что иногда бывают важные причины, по которым нельзя соглашаться с
желаниями и поступками других. Иногда что мы ни делали бы, другие не
хотят жить в мире. Потому апостол не безусловно, а только под условием
повелевает: «если возможно, сколько зависит от вас, со всеми людьми
живите в мире» (Рим. 12:18). Впрочем, надобно остерегаться, чтобы в
защищении своих прав против нарушителей их, под предлогом правды, не
увлекаться своенравием, раздраженным чувством, гордостью или
своекорыстием.
Братская любовь требует, чтобы не только сами сохраняли мир со
всеми, сколько это зависит от нас, но и других враждующих старались
примирять между собою. Но весьма неблагородно, не по-христиански
поступают те, которые по безрассудной болтливости, а иногда и
злонамеренно сплетнями возбуждают раздор, вражду между разными
лицами и тем причиняют много зла той и другой стороне враждующих.
Это свойственно только диаволу – производить вражду между людьми.
«Где вражда, там неустройство и все худое», – говорит апостол (Иак. 3:16).
Одна злоба, как демон, постоянно терзая душу враждующих, никогда не
дает им покоя и всю жизнь их отравляет ядом горестей. Напротив, где
любовь, там и спокойствие духа, утешение совести и внешний мир со
всеми, там радость и благоденствие, скажем словами святого Иоанна
Златоуста: там блаженство, там царство небесное, там Сам Бог, потому что
«Бог есть по преимуществу любовь, и кто пребывает в любви, тот в Боге
пребывает, и Бог в нем пребывает» (1Ин. 4:16; 
Бес. 23 к Рим. Изд. 3-е. М.,
1865, стр. 571
).
Поскольку любовь есть добродетель – сколько важная, столько же и
трудная, одними естественными силами и средствами не может быть
приобретена, то чаще и усердное надо молить Бога, чтобы Он Своею
благодатью согрел наше сердце, воспламенил любовь к Нему, нашему
Отцу-Спасителю, Благодетелю, и к ближним нашим (
данный параграф
изложен по еп. Петру. Указание пути ко спасению. Изд. 3. Тр.-Серг. Лавра,
1905, §§129–131, стр. 390–396
).

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: