Конспект по нравственному богословию


§8. Любовь – основной закон и созидатель



Pdf көрінісі
бет242/270
Дата10.03.2022
өлшемі1,88 Mb.
#134970
түріКонспект
1   ...   238   239   240   241   242   243   244   245   ...   270
Байланысты:
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский

§8. Любовь – основной закон и созидатель
человеческой жизни 
Божественная любовь – основная причина, по которой Господь Бог
создал мир и спасает мир, ибо Сам Он есть Любовь (1Ин. 4:16). Эту
пламенеющую и ревнующую любовь Христос Спаситель, принеся на
землю, провозгласил основным законом и созидателем человеческой
жизни (Лк. 10:27). Призывом к этой любви до самоотречения, к любви
даже к врагам и ненавистникам (Ин. 15:13; Мф. 5:44) пронизано все
Евангельское 
благовесте. 
Показав 
Сам 
эту 
любовь 
в 
Своем
Богочеловеческом подвиге жизни и крестной смерти, Христос запечатлел
в сердцах людей ту истину, что только там человеческая жизнь достойна
Бога и человека, где она озаряется самоотвержением христианской любви,
готовой быть всем для всех, все терпеть, покрывать, снисходить, не делать
зла (1Кор. 13:7; Еф. 4:2; Рим. 12:14; 
прот. А. Ветелев. Гомилетика. Курс
академических лекций. МДА, стр. 127–128
).
Все Евангелие призывает христиан к деятельной любви к Богу и к
ближним. Деятельная любовь к Богу выражается, проявляется и
осуществляется в человеколюбии, в жизненном, реальном служении благу
людей. В ближних христианин любит Бога и в Боге – ближних. Такая
любовь 
является 
основным 
зиждущим 
началом 
как 
личного
самосовершенствования, личного спасения людей, так и их общественных
отношений.
В христианстве идут нераздельно, в полной согласованности и
взаимосвязи требования от христиан как личного спасения, так и
самоотверженного служения другим. Кто созидает первое, тот творит и
второе. По словам св. Иоанна Златоуста, «искать полезного для всех – вот
правило совершеннейшего христианства, вот точное его назначение, вот
верх совершенства» (
св. И. Златоуст. Беседа 25-я на первое послание к
Коринфянам. №3
). По определению Климента Александрийского,
христианская любовь есть «постоянная, разумная, дружественная и
предупредительная готовность содействовать пользе других людей»
(
Строматы, II, 9-й
).
«Личное спасение и общественное служение – это не две различных
линии, уходящие в разные стороны и увлекающие христиан к взаимному
непониманию, самозамкнутости и отчуждению, а единый путь для
многогранной человеческой души в ее устремлении себя спасти», и
другим послужить и ко Христу привести (
прот. М. Чельцов. Христианское


миросозерцание, часть 2. Петроград, 1917, глава 5, стр. 140–145
).
Истинный христианин подобен, по словам Господа, закваске. Эта,
будучи и в малой дозе положена, – сквашивает все тесто. Но сквашивает
только тогда, когда в себе самой содержит все свойства закваски
(дрожжей); иначе и большой своей массой она не произведет никакого
действия. Поэтому прежде чем сквашивать все тесто, необходимо
приготовить надлежащую закваску.
Так, христианину прежде всего необходимо себя самого воспитать в
истинного человека, душу свою, говоря словами Евангелия, спасти и
потом уже воздействовать на мир, сквашивать все тело общечеловеческого
благополучия. Совершается же все это чрез любовь, любовью.
«Рост 
духовно-нравственного 
совершенствования 
личности
христианина и ход влияния ее на общественную жизнь выпукло
представлен Спасителем в известной притче Его о зерне горчичном. Самое
великое среди растений природы, большое дерево, приносящее плоды,
дающее отраду птицам небесным и отдохновение путнику, начинает в
своем росте обычно с очень маленького зернышка. И это зернышко, чтобы
ему вырасти, непременно должно упасть в землю, – и не при дороге, чтобы
не быть затоптанным, и не среди терний, чтобы не быть заглушенным, и
не на камень, чтобы не иметь возможности углубить корни, – а на добрую
почву. Почва – это как глубина сердечная, куда должно попасть слово
учения Господня. Здесь оно должно прежде всего и непременно
укорениться, чтобы никакая внешняя сила не смогла его вырвать.
Укоренившись в глубине души – этой почве, зерно правды (и любви)
Божией непременно пустит росток, быть может, и маленький, но здоровый
в личной жизни человека.
Человек проникнутый сам сознанием жизни по правде, по-Божии,
выразит этот росток в (любви), в мире, благодушии и радости в своей
семье; росток, таким образом, уже выйдет наружу. Семья, в котором будут
культивироваться и возрастать семена добра, истины и правды, дает
духовное успокоение, силы бодрости и нравственной крепости всему и
всем, с ней соприкасающимся, т.е. вырастет уже в большое дерево. И чем
более будет крепнуть в семье все нравственно-доброе чрез воплощение его
отдельными членами, тем более будет служить общественному благу и
радости, а следовательно, и счастью» (
прот. Чельцов. Цитир. соч., стр.
141
).
Жизнь нам постоянно свидетельствует, какое громадное нравственно-
оздоровляющее и материально-благодетельное значение имеют личности,
в которых семя самоотверженной любви глубоко запало в сердце, которые,


по слову Спасителя, душу свою «спасли» (т.е. оздоровили, обновили
всеоживляющим началом любви). С другой стороны, жизнь также
подтверждает тот факт, что ничто доброе, хорошее не привьется в жизни,
если его проводники, исполнители будут людьми дурными, порочными:
семя добра не взойдет у таких садоводов, и дерево жизни не разукрасится
плодами любви и мира, радости и благополучия. Злая, не воспитавшая себя
в добро себялюбивая личность ищет только своего и для себя; она
раздражает, а не умиротворяет, она разоряет, а не созидает.
Поэтому 
становится 
совершенно 
понятной 
вся 
безусловная
истинность слов Спасителя, что «царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 
17:21). Как вся прелесть цветка скрывается в его бутоне, так и внутри
человека заключается вся возможность его последующей деятельности, и
последняя раскрывает, развивает только внутрь него находящееся
Царствие Божие.
Таким образом, христианство, с одной стороны, требует личного
совершенствования от каждого человека на началах любви к Богу и
ближним, и, с другой стороны, призывает его к общественному служению
на тех же началах самоотверженной любви, зовет всех людей к
преобразованию мира и устроению его на началах правды Божией, любви
Христовой. Личное совершенствование есть начало, исходный пункт и в
то же время непременнейшее условие самоотверженного служения и труда
на общую пользу (
прот. М. Чельцов. Цитир. соч., стр. 141–143
).




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   238   239   240   241   242   243   244   245   ...   270




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет