голосом Божиим
в душе
человека, в одной из книг ветхозаветного Писания она представляется
«оком Божиим, положенным на сердцах людей» (Сир. 17:7). Совесть
действительно может и должна служить внутренним органом откровения
воли Божией человеку.
«Когда Бог сотворил человека, – говорит препод. авва Дорофей, – Он
вселил в него нечто Божественное, как бы некоторый помысел, имеющий в
себе, подобно искре, и свет, и теплоту; помысел, который просвещает ум и
показывает ему, что доброе и что злое, – сие называется совестью, а она
есть естественный закон... Последуя сему закону, т.е. совести,
(ветхозаветные) патриархи и все святые, прежде писанного закона угодили
Богу» (
преп. авва Дорофей. Душеполезные поучения (изд. 10-е). Поучение
3-е. О совести
).
Неиспорченная совесть – это постоянный судья наших действий,
чувств и помыслов, наш лучший друг и советник, первый утешитель в беде
и несчастье и неумолимый палач в случае нарушений нравственного
закона. Как упреки и угрызения совести бывают сильны и в то же время
неотвратимы, – видим из повествования в «Луге духовном», гл. 166 о
покаявшемся
разбойнике
(см.
также
Четьи-Минеи
4-го
июня).
«Преступник может иногда избежать суда человеческого, – говорит св.
Григорий Богослов, но он никогда не избежит суда своей совести».
Как упреки и угрызения совести бывают сильны и в то же время
неотвратимы, это прекрасно выразил наш поэт Пушкин в изображении
преступника, которого преследует его преступление кровавой тенью во
всю жизнь, отравляет все минуты его спокойствия и наслаждения,
разъедает его семейное счастье, так что преступник говорит:
И рад бежать, да некуда!
Да, жалок тот, в ком совесть нечиста!
(
А.С. Пушкин. Борис Годунов. См. у Путятина «Братья разбойники».
Младший брат в бреду терзается жалостью к зарезанному старику и эта
жалость сливается воедино с угрызениями совести и раскаянием
).
Английский писатель Шекспир изображает мучения совести и во сне,
и наяву короля Ричарда 3й, когда его постигает заслуженная судьба за все
убийства и преступления. В отчаянии король говорит:
Сто языков у совести моей,
И каждый мне твердит по сотне сказок,
И в каждой сказке извергов зовет!
И клятвам изменял, – и страшным клятвам...
Я убивал, – и страшно убивал я...
Полки грехов и гибельных грехов
Сошлись перед оградою судебной
И все кричат: «он грешен, грешен, грешен!»
Отчаянье грызет меня... Никто
Из всех людей любить меня не может...
Умру – и кто заплачет обо мне?
(
у Шекспира в трагедии «Гамлет» мать-королева не сносит упрека
совести от слова Гамлете и говорит «Умолкни, Гамлет! в глубь души
моей ты обратил мой взор; я вижу пятна; их черный цвет впился так
глубоко, что их не смыть
").
Если добрые мысли, чувства и поступки человека совесть одобряет,
награждает радостью и духовным миром, то к настроениям и поступкам
злым; греховным она относится отрицательно:
Достарыңызбен бөлісу: |