Конспект по нравственному богословию


Неведущей в главном (относительно закона Божия), то в частных действиях и случаях она является  Колеблющейся



Pdf көрінісі
бет52/270
Дата10.03.2022
өлшемі1,88 Mb.
#134970
түріКонспект
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   270
Байланысты:
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский

Неведущей
в
главном (относительно закона Божия), то в частных действиях и случаях
она является 
Колеблющейся
, не дальновидной. Во всех частных случаях
совесть колеблется между «да» и «нет», нередко оставляет человека
действовать на удачу, по влечению обстоятельств, без внутреннего
уверения и одобрения, что хорошо, а что плохо.
Еще 
большему 
повреждению 
и 
искажению 
подвергается
законодательствующая совесть, когда подвергается в человеке влиянию
эгоизма и ему подчиняется. Здесь сначала ее законы перетолковываются,
потом извращаются и, наконец, заменяются совсем иными, самовольными
и даже противоречащими истинному закону Божию. И получается это вот
как. Мы охотно верим тому, что любим, что нам нравится; и мы сильно
желаем, чтобы истина была на стороне любимого, на стороне
себялюбивых наших склонностей. Поэтому, если в себе мы слышим голос
совести с заповедью, противоположной нашей склонности, то уже в самом
начале он имеет для нас меньше убеждения, чем требование сердца. В
душе рождается раздумье, сомнение, недоумение относительно истинного
смысла заповеди: подходит ли вообще она к данному случаю, и к моему
положению и проч. Исполнение требования голоса совести откладывается,
а затем под влиянием мыслей в угоду сердца закон перетолковывается и
мы не исполняем его под разными предлогами. Так, под предлогом
сохранения здоровья удаляются от поста и воздержания, а под предлогом
материальной нужды, или поддержания семейного благосостояния, –
отказываются от благотворения; отстаивая честь, – допускают месть и
проч.
Но все это еще половина бедствия совести. Если у одного и того же
лица эта деятельность с перетолковыванием нравственного закона будет
продолжаться длительно и постоянно в одном направлении, то совесть
совсем искажается, станет 
Погрешающей
в своей законодательной


функции. На место истинного закона (в совести) ставится превратное
правило: доброе называют худым, а худое – добрым, так что по
свидетельству Писания и «свет ей кажется тьмою» (Ис. 5:20–21).
Вследствие этого скупость, например, считают бережливостью, и,
наоборот, расточительность – щедростью; гнев считают чувством
благородного 
негодования, 
а 
потворство 
– 
снисходительностью;
жестокость выставляют как ревность по правде; лесть считают гибкостью
характера, хитрость – благоразумием, гордость – чувством собственного
достоинства и т.д. Если же человек с такими понятиями, с такого рода
погрешающей совестью будет жить и обращаться в кругу людей с такого
же рода мнениями и правилами внешнего поведения, то что
удивительного, 
если 
он 
эти 
правила 
примет 
за 
решительное
законодательство совести и удовлетворение их станет считать правым
делом и добродетелью, а жизнь, или поступки, не по ним – станет
осуждать не только языком, но и чувством совести?
Совесть, как 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   270




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет