Конспект по нравственному богословию


§9. Ветхозаветный нравственный закон



Pdf көрінісі
бет64/270
Дата10.03.2022
өлшемі1,88 Mb.
#134970
түріКонспект
1   ...   60   61   62   63   64   65   66   67   ...   270
Байланысты:
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский

§9. Ветхозаветный нравственный закон 
Под именем ветхозаветного или Моисеева закона разумеются данные
чрез Моисея богоизбранному еврейскому народу заповеди и повеления,
повторявшиеся и объяснявшиеся потом через пророков и других
богодухновенных учителей ветхозаветной Церкви.
По своему содержанию ветхозаветный закон может быть разделен на
а) закон нравственный, излагающий правила об отношении человека к
Богу и ближнему; б) закон обрядовый, излагающий правила о скинии,
священных лицах, праздниках, жертвах и в) закон гражданский,
излагающий правила общественной и семейной жизни евреев (закон
обрядовый и закон гражданский имели только временное значение и их
обязательность прекратилась вместе с появлением евангельского закона).
По своему составу Моисеев закон чрезвычайно велик и многообразен.
Так, в Пятикнижии раввины насчитывали 248 повелений и 265
запрещений. Кратко главное содержание ветхозаветного нравственного
закона изложено в 10-ти заповедях, данных Моисею на Синае и
написанных на двух каменных скрижалях. Сущность же всего
нравственного ветхозаветного закона заключается в любви к Богу и
ближним, сообразной с любовью к себе.
Первые четыре заповеди десятословия содержат обязанности человеке
к Богу; последние шесть излагают обязанности человека к ближним.
В первых заповедях Господь обращается к человеку с требованием от
него правильных отношений к себе в мыслях и сердечных движениях (1-я
и 2-я заповеди), затем в словах (3-я заповедь) и, наконец, в делах (4-я
заповедь). В 5-й заповеди упорядочиваются отношения человека к
родителям, лежащие в основе всех других человеческих отношений.
Следующие 4 заповеди узаконивают и освящают все те блага,
которыми обеспечивается существование человеческого общества и
нравственная сторона жизни в нем: телесная жизнь человека (6-я
заповедь), порождающий ее брачный союз (7-я заповедь), материальное
имущество или собственность (8-я заповедь), также собственность
духовная -честь или доброе имя ближнего (9-я заповедь). И, наконец,
десятая заповедь с неоднократным запрещением «не пожелай» –
направлена против корня греха в сердце – зависти человека, запрещая
всякое вторжение в права наших ближних.
Ветхозаветный нравственный закон (сокращенно изложенный в
десятословии) имеет следующие отличительные черты и особенности:


Закон дан среди грома и молний и начинается величественными и
грозными словами: «Аз есмь Господь Бог твой!» Величие и могущество
Законодателя, требующего безусловного послушания – вот первое, что
внушается ветхозаветным законом. Господь говорит, а народ должен
слушать и исполнять, притом, каждое повеление сопровождается угрозою
немедленного наказания за неисполнение закона и обетованием награды
за исполнение его (Исх. 20:5–6). Все это требовалось воспитательными
целями, особенно такого грубого и склонного к языческим увлечениям
народа, каким были тогда евреи.
Касаясь всевозможных отношений, встречающихся в человеческой
жизни, предписания закона направлены преимущественно на 
внешнюю
сторону жизни, запрещая прежде всего преступные действия, и
простираются до мелочей, определяя каждый шаг жизни ветхозаветного
человека. Этого требовала воспитательная задача, состоящая в том, чтобы
через область внешнего постепенно вести человека к внутреннему. Этой
же задачей воспитания народа грубого, жестоковыйного, только что
вышедшего из тяжкого рабства, который только постепенно, шаг за шагом,
мог восходить от внешнего к внутреннему, от чувственного к духовному –
объясняется и то обстоятельство; что закон выражается главным образом в


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   60   61   62   63   64   65   66   67   ...   270




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет