Закон дан среди грома и молний и
начинается величественными и
грозными словами: «Аз есмь Господь Бог твой!» Величие и могущество
Законодателя, требующего безусловного послушания – вот первое, что
внушается ветхозаветным законом. Господь говорит, а
народ должен
слушать и исполнять, притом, каждое повеление сопровождается угрозою
немедленного наказания за неисполнение закона и обетованием награды
за исполнение его (Исх. 20:5–6). Все это требовалось воспитательными
целями, особенно такого грубого и склонного к языческим увлечениям
народа, каким были тогда евреи.
Касаясь
всевозможных отношений, встречающихся в человеческой
жизни, предписания закона направлены преимущественно на
внешнюю
сторону жизни, запрещая прежде всего преступные действия, и
простираются до
мелочей, определяя каждый шаг жизни ветхозаветного
человека. Этого требовала воспитательная задача, состоящая в том, чтобы
через область внешнего постепенно вести человека к внутреннему. Этой
же задачей воспитания народа грубого, жестоковыйного,
только что
вышедшего из тяжкого рабства, который только постепенно, шаг за шагом,
мог восходить от внешнего к внутреннему, от чувственного к духовному –
объясняется и то обстоятельство; что закон выражается главным образом в
Достарыңызбен бөлісу: