Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид
жүктеу/скачать 1,75 Mb. Pdf көрінісі
|
Shevchenko Vostochnyie filosofii
|
~ 10 ~ Лекция 1. Введение в Восточные философии (ориентософию) Дисциплина «Восточные философии» выступает новым и во многом еще необычным явлением для образовательного пространства Российской Федерации. В России имеются солидные традиции преподавания «Китайской философии», «Индийской философии», «Философии Японии», «Арабо-мусульманской философии», «Индийской эпистемологии», «Введения в восточные философии» 2 . Однако целостного курса, в котором бы осваивалась специфика именно Восточной формы понимания Бытия как предельной формы существования и пространства, и времени, и движения, и Человека, и общества, короче, всего того, что называется философским освоением мира – все еще нет. По сути, даже сама возможность объединения, скажем, Китайской и Арабской философий в рамках единого смыслового образования: «Восточная философия» вызывает скепсис у тотального большинства профессиональных арабистов и синологов 3 . Но более того, в отечественном философском сообществе, все еще весьма сильны позиции тех, кто считает, что понятие «Философия» принципиально неприменимо к интеллектуальным, духовным или специфическим ментальным практикам Восточных искателей истины и 2 Именно «Введение», основные подходы к Восточным философиям, но далеко не история самой «Восточной философии». 3 Синологи – специалисты по Китайской истории, культуре, философии и языку. ~ 11 ~ мудрости. Об этом красноречиво свидетельствуют великая палитра учебников по истории философии, где восточным практикам отведено лишь несколько страниц в разделе «Древняя философия». И обозначенный скепсис не лишен основания. Слишком уж странная и ни на что, кроме как на себя, не похожая реальность восточной мысли смущает интеллектуала, воспитанного на шедеврах классической Западной философии. Но разве инаковость собеседника может служить поводом к отрицанию его правды? Разумеется, если мы признаем в другом со-беседника , а не покорного и угодливого слушателя великого и могучего Себя. Именно переступить через эгоцентризм собственной правды, воспитать в себе желание услышать иного, является главным барьером для западного философа в отношении достойной оценки философии Востока. Разумеется, не у всех и не всегда 4 . Но речь идет не об отдельных великих именах, а об основной, если угодно, критической массе студентов, преподавателей, писателей, мыслителей, относящих себя к категории «Философы». Будь иначе, Российские философские конгрессы демонстрировали бы солидные секции по Восточным философиям, а они представляют одни из самых мизерных по количеству докладчиков показатели. При иных обстоятельствах, всероссийские съезды востоковедов имели бы серьезные блоки по восточным философиям, а они отсутствуют вовсе, при изумительном количестве секций филологического, исторического, археологического или 4 Не раз отмечалось высокое внимание, временами доходившее до восхищения Восточной философией многими гигантами Западной философии. Достаточно упомянуть такие имена как: Г. Лейбниц, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, Вл. Соловьев, М. Хайдеггер, К. Ясперс, Т. Манн, Г. Гессе. ~ 12 ~ культурологического характера. Будь иначе, учебники по восточным философиям, написанные в России и для россиян, заполняли бы полки книжных магазинов наравне с историями западной философии, а этого нет, и в ближайшие десятилетия вряд ли будет. В тех же случаях, когда барьеры преодолены, вдруг оказывается, что существует особая, удивительная и поучительная правда интеллектуально-духовных исканий народов Востока. Правда поиска и осознания, освоения предельных оснований Бытия, Времени, Пространства, Человека… Бога. Эта правда иная, нежели правда народов Запада. С большим смущением можно зафиксировать, что правда Восточно-христианская, Православная, намного ближе народам Востока, нежели правда народов Запада. Она не идентична Востоку, но близка, понятна, как хоть и двоюродный, но, все-таки, родственный дядюшка. Да, безусловно, термин «Философия» применительно к ментальным исканиям Востока – неудачен. Но другого пока нет 5 . Реальность предельности мысли в познании мира есть – а обозначения Восточной специфики этой мысли – нет. Не лишать же реальность прав на существование, лишь из-за неудачно проведённого спора о словах? Поэтому соглашаясь на неудачность обозначения реальности интеллектуально-духовных исканий Востока термином «Восточные Философии», стоит все-таки, применять его для идентификации такой ситуации, когда будет 5 Автор разрабатывает особый термин: «Ориентософия», который в вольном переводе можно обозначить как «Восточная мудрость». Ориентософия призвана разграничить практики философствования Запада и «Ориентософский стиль» народов Востока. Но термин еще слишком «сырой» и нуждается в определенной научной апробации. |