ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
Вестник Череповецкого государственного университета • 2019 • № 5
47
нравы современные, отражающие быт их предков и при сличении во всем согласные
с историческими указаниями, могут иметь значение историческое»
1
.
«В дневнике Валиханова, – отмечает академик А. Х. Маргулан, – запечатлены его
остроумные наблюдения и живые восприятия картин народного быта. По характеру
стиля и обрисовке жизни народа дневники Валиханова очень напоминают дневники
Байрона или кавказские очерки Лермонтова»
2
.
Своими научными исследованиями и практическими действиями Ч. Валиханов
способствовал взаимопониманию и сближению казахов с русскими.
«Как ученый и общественный деятель, как гражданин и патриот, как обличитель
пороков современного ему строя Ч. Валиханов дорог как казахскому, так и русскому
народу. Сам он считал Россию родиной, а казахскую степь – матерью. Его любовь к
своему народу была неотделима от любви к русскому народу. Его мысль была тесно
связана с передовой общественной мыслью России, его борьба была частью борьбы
прогрессивных деятелей того времени. Он не представлял лучшую будущность
казахского общества вне России, без ее народа. В этом сказалась широта его
взглядов и мудрая прозорливость, в этом его сила»
3
.
Воспитанный в традициях русской культуры, Ч. Валиханов прекрасно понимал,
как важно тесное сближение казахского народа с русским, и всячески выступал за
него. Он писал: «Мы связаны с русскими историческим и даже кровным родством»
4
.
В 1850 г. при Оренбургской пограничной комиссии открылась школа, в задачу
которой входила подготовка лиц (из казахов) для выполнения обязанностей в
должности письмоводителей и других канцелярских работ при султанах, правителях
в Орде
5
. Одним из первых выпускников, окончивших курс Оренбургской школы с
отличными результатами, был выдающий педагог и просветитель – Ибрай
Алтынсарин (1846–1889), отдавший всю свою жизнь развитию народного
образования среди казахов, приобщению их к передовой русской культуре,
укреплению дружбы с братским народом.
Ибрай Алтынсарин широко известен в истории общественной мысли, культуры и
литературы казахского народа как выдающийся педагог-новатор и организатор
новых школ, этнограф, фольклорист, поэт и прозаик. При всей своей
любознательности и даровитости, под влиянием русских высокообразованных
людей, какими были В. В. Григорьев, А. А. Бобровников и Н. И. Ильминский, он
получил хорошее образование. И. Алтынсарин изучал произведения классиков
мировой литературы: Шекспира, Гете, Байрона, Пушкина, Гоголя, Лермонтова,
Фирдоуси, Низами, Навои и др. Свою службу он начал учителем русско-киргизского
училища в г. Тургае. В сентябре 1879 г. И. Алтынсарин был назначен инспектором
1
Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений: в 5 т. – Алма-Ата: АН КазССР, 1961. – Т. 1. –
С. 388.
2
Маргулан А. Х. Чокан Валиханов // Бесембиев К., Сатбаев М. Великие ученые Средней
Азии и Казахстана (VIII–XIX вв.). – Алма-Ата: Казахстан, 1965. – С. 225.
3
Зиманов С. З., Атишев А. А. Политические взгляды Чокана Валиханова. – Алма-Ата:
Наука, 1965. – С. 247.
4
Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений: в 5 т. – Алма-Ата: АН КазССР, 1968. – Т. 4. –
С. 499.
5
Джумагулов К. Т. Ибрай Алтынсарин и развитие культуры казахского народа. – Алма-
Ата: Казахстан, 1984. – 203 с.
|