Биоэтика и биотехнологии: пределы улучшения человека к 70-летию Павла Дмитриевича Тищенко



Pdf көрінісі
бет136/144
Дата14.05.2022
өлшемі1,43 Mb.
#143308
түріРеферат
1   ...   132   133   134   135   136   137   138   139   ...   144
Байланысты:
bioethics and biotec

Гуманитарная экспертиза
и новая идея человеческого действия
Гуманитарная экспертиза заимствует основные идеи и подходы эти-
ческой экспертизы и, в свою очередь, распространяет их сразу в двух 
направлениях. Во-первых, она расширяет сферу экспертизы далеко 
за рамки биомедицины. С нашей точки зрения, многие политические, 


222
223
экономические, образовательные и иные проекты требуют комплексной 
гуманитарной экспертизы. Во-вторых, гуманитарная экспертиза позво-
ляет в большей степени учитывать всю сложность и многогранность тех 
моральных и антропологических проблем, которые порождает научный 
и социальный прогресс. Обычно практика этических комитетов огра-
ничена принятием конкретных решений, нормирующих реализацию 
тех или иных инноваций. Этот важный элемент экспертной деятельно-
сти никоим образом не упускает из виду и гуманитарная экспертиза. 
На основе выявляемых проблем, а также с учетом мнения представите-
лей тех моральных сообществ, которым приходится иметь с ними дело, 
различные стейкхолдеры инновационной деятельности используют ле-
гитимные механизмы формирования коллективной воли для принятия 
конкретных морально обоснованных решений в форме законов, декла-
раций, принципов, административных норм и т. д.
Но принятие конкретного решения не снимает самой проблемности. 
Несмотря на десятилетия горячего обсуждения таких проблем, как эвта-
назия, клонирование человека, аборт и т. п., они не становятся проще 
или понятнее. Не снимают их и принятые решения в виде мораториев
запретов или правовых регламентаций. Обычно к этим проблемам при-
ходится вновь и вновь возвращаться, поскольку меняются представле-
ния человека о самом себе и о смысле этих проблем. Проблемы связыва-
ют индивидов и сообщества, не посягая на их особенности, не навязывая 
искусственного единства, серьезно удерживая и сберегая множествен-
ность. Идея гуманитарной экспертизы как длящегося мониторинга про-
блем, принятых решений и отслеживания отдаленных последствий как 
раз и учитывает данное обстоятельство.
Таким образом, ответом на фундаментальные проблемы является 
не только конкретное решение, но и саморазвитие самого общества, со-
хранение и обогащение в нем зоны открытости фундаментальным про-
блемам современности. Благодаря этому общество находится в состо-
янии нравственного бодрствования, не впадает в спячку иллюзорного 
идейного единства. «Пока мир не вышел на рубежи глобального взаи-
модействия людей, пока эксперименты с человеческим телом, мозгом, 
поведением не стали угрожать самому существованию человеческого 
рода, пока наука представлялась независимой от субъекта и свобод-
ной от нравственных ценностей, для гуманитарной экспертизы место 
оставалось в довольно ограниченных сферах. Но на переломе ХХ и XXI 
веков эти сферы срастаются в нечто столь грандиозное, что человече-
ство рискует окончательно потерять контроль над последствиями своей 
деятельности»
1
.
Можно сказать, что меняется в сторону глобализации само понятия 
человеческого действия, а следовательно, возникает иное понимание от-
ветственности. Начиная с Аристотеля действие человека трактовалось 
как локальное, ограниченное рамками непосредственных последствий. 
Именно в отношении локального действия, смысл которого полностью 
покрывается принятием решения, возможны однозначные ответы.
Ограниченность подобного понимания стала очевидной тогда, ког-
да человечество столкнулось с экологическими проблемами. Экологи-
ческая этика поставила вопрос о необходимости мыслить последствия 
человеческих действий «глобально», учитывать отдаленные, трудно 
предсказуемые эффекты. Эта установка становится доминирующей для 
современного мышления в целом. Поэтому гуманитарная экспертиза, 
которую начинает беспокоить контроль человечества над последстви-
ями своей деятельности в глобальном масштабе, предполагает новое 
понимание моральной ответственности. Дело в том, что сохранение 
рационального контроля над конкретными действиями, ориентирован-
ное только на ближайшие последствия, еще не гарантирует спасения от 
отдаленных негативных эффектов. В свое время на это обстоятельство 
обращал внимание Г. Йонас. По его мнению, в традиционной этике «до-
бро и зло, по поводу которых реализует себя моральная забота, связаны 
либо с самим действием, либо с его ближайшими последствиями и ни-
когда не становятся предметом отдаленного планирования»
2
. В новых 
условиях необходима иная этика, иное понимание ответственности. 
Вместе с тем следует подчеркнуть, что новая идея ответственности ка-
сается не только широкомасштабных технологических инноваций, но и 
небольших, конкретных действий, которые вследствие своей массовости 
способны столь же мощно влиять на сущность и условия существования 
человека.
1
Юдин Б. Г., Луков Вал. А. 
Гуманитарная экспертиза. К обоснованию исследователь-
ского проекта. М., 2006. С. 15.
2
Jonas H. 
The imperative of Responsibility: in search of an Ethics for Technological Age. 
Chicago, 1984. P. 4.


224
225


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   132   133   134   135   136   137   138   139   ...   144




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет