Современное общество в условиях социально-экономической неопределенности

229 
11)
Сиражудинова 
С. 
В. 
Гражданское 
общество: 
традиционализм и ислам на Северном Кавказе. – Ростов-на-
Дону: АзовПечать, 2012 –200 с.
12)
Сиражудинова С. В. Гендерное равноправие как условие 
развития гражданского общества на Северном Кавказе // 
Социология власти. – 2010. – № 4. – С. 170—177. 
Дианов Роман Константинович 
МГУ имени М.В. Ломоносова, Москва, Россия 
Прекариат как новый общественный феномен 
Неологизм «прекариат» (precariat) происходит от английского слова 
«precarity» (неустойчивость, непредсказуемость, неопределённость) и 
«proletariat» (рабочий класс). Данное слово было принято французскими 
трудовыми активистами в 1980-х гг., итальянскими профсоюзными 
деятелями и испанскими общественниками в 1990-х гг., а также 
движением за глобальную социальную справедливость (Global Justice 
Movement) в начале 2000-х гг [1, p. 3]. Происхождение научного термина 
(«precarit´e») прослеживается к 1960-м гг., когда оно было 
использовано П. Бурдье для описания рабочего класса в колониях 
[Ibid]. Позже данное понятие было переосмыслено Г. Стэндингом и 
теперь в социальной науке оно определяется, в первую очередь, как 
группа индивидов с нестабильной и негарантированной занятостью. 
Изменение института занятости в рамках развития неолиберального 
глобального капитализма - факт социальной действительности, кото- 
рый может быть рассмотрен с разных ракурсов. Так, Д. Пинк 
(концепция «свободных агентов») и Р. Флорида (концепция 
«креативного клас- са») рассматривают исчезновение стандартной 
занятости (основанной, в первую очередь, на полном рабочем дне, четко 
обозначенном времени и бессрочном трудовом договоре [2, c. 15]) как 
явление, в первую очередь, позитивное. С их точки зрения, 
современные трансформации в области занятости дают личности 
качественно новые возможности для самореализации. Стэндинг (как 
основоположник концепции прекариата), напротив, рассматривает 
подобные изменения как угрожающие общественно- му порядку и 
стабильности. 
Прекариат характеризуется жизнью в условиях нестабильности тру- 
да, экономической незащищенностью, колеблющимися доходами, пе- 
риодической безработицей, хронической неуверенностью в завтрашнем 
днем, которая провоцирует стресс и негативно сказывается на здоровье 

230 
[4, p, 1, 6]. Прекариат теряет гражданские, социально-экономические и 
иные типы прав человека [5, p. 1]. 
Стэндинг отмечает, что прекариат включает в себя тех индивидов, 
которые обладают несущественными доверительными связями с капита- 
лом и государством, у прекариев отсутствует надежная профессиональ- 
ная идентификация. Отсутствие трудовой самоидентификации не дает 
прекарию включиться в определенную профессиональную традицию, по- 
чувствовать себя настоящим работником, получить «чувства взаимной 
поддержки и товарищества» [3, c. 29], ощутить сплоченность с трудовым 
коллективом. Отсутствие чувства солидарности с другими работника по- 
рождает ощущение отчужденности, неуверенности в будущем. Прекари- 
ат при этом не тождественен рабочей бедноте, временным или сезонным 
работникам, хотя и связан с ними [3, c. 24]. 
Поскольку представители прекариата фактически отторгнуты обще- 
ством и государством и поставлены в положение тотальной нестабиль- 
ности и неуверенности, они лишены возможности развивать необходи- 
мые им профессиональные, специальные компетенции, которые позво- 
лили бы улучшить их общественное положение в будущем. Это обра- 
зует некий «замкнутый круг»: хроническая нестабильность заработков, 
частая необходимость поиска новых мест работы лишает прекария воз- 
можности перейти в более высокий социальный класс. Таким образом, 
прекарный статус означает отсутствие возможностей для профессио- 
нального развития и идентификации. 
Теория Стэндинга достаточно хорошо включается в контекст работ 
современных социологов. Так, британский ученый З. Бауман проти- 
вопоставляет «тяжелую» и «легкую» (или «текучую») современность: 
модерн и постмодерн. Тяжелая современность была связана с развитием 
капитализма по фордовской модели [6. c. 24]: крупные заводы, научная 
организация труда, строгая регламентация процесса производства, 
стандартная занятость, стремление к ясности и порядку. «Тяжелый ка- 
питализм» основывался на тесной и почти неразрывной связи капитала 
с трудом и пространством. Теперь же капитал становиться значительно 
более текучим: глобализация и развитие информационных технологий 
существенно упростили возможности для его перемещения. Ранее 
противостояние труда и капитала было центральным: оно смягчалось 
с помощью наличия государства всеобщего благоденствия, различного 
рода социальных гарантий. Однако в настоящее время текучий капитал 
получил возможность избегать ответственности по отношению к трудя- 
щимся массам. Общество посмодерна в целом теперь характеризуется 
отсутствием гарантий безопасности, ситуацией постоянного поиска 
идентичности. Правила и нормы размываются, а мораль становится 

231 
амбивалентной и противоречивой. 
Э. Гидденс формулирует концепцию «радикализированного» мо- 
дерна, с помощью которой он описывает текущее состояние общества. 
Согласно автору, серьезнейшим образом возрастает скорость проте- 
кания и изменения всех процессов в обществе (крайний динамизм). 
Также происходит глобализация пространства, на котором происходят 
изменения: практически все страны и регионы мира втягиваются во 
взаимодействие. Важно отметить, что происходит разрыв социальной 
преемственности, возникают совершенно новые социальные формы. 
Появляется чувство фрагментированности и рассеивания социальной 
реальности. 
Итак, мы видим, что ряд положений, на которые опирается Стэндинг 
(неуверенность индивидов, текучесть будущего и др.), не являются прин- 
ципиально новыми, а уже достаточно давно разрабатываются в рамках 
современной социологической теории. Можно сказать, что «пагубные» 
тенденции современности, о которых говорят социологи, кристаллизи- 
руется и раскрываются в полную силу именно в прекариате Стэндинга. 

жүктеу/скачать 9,21 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: