527
Источники и литература
1)
Московичи, С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс
; предисл. А. Брушлинского. – М. : Академический проект, 2011. –
207 с.
2)
Вебер, М. Избранное: Образ общества. – 2-е изд., доп. и испр. –
СПб. : Центр гуманитарных инициатив, 2012. – 767 с.
Батурлова Полина Геннадьевна
Курский государственный университет, Курск, Россия
От приобщения к природным символам
к преодолению аномии
Термином «аномия» обозначается состояние потери нравственных
ориентиров. Впервые понятие аномии ввел Эмиль Дюркгейм, опреде-
лив ее как отсутствие четких правил и норм поведения, когда старая
иерархия ценностей рушится, а новая еще не сложилась. Это состоя-
ние порождает дезорганизацию и моральную неустойчивость отдельных
индивидов, что может привести к увеличению случаев девиантного и
маргинального поведения.
О.М. Штомпель и Л.А. Штомпель выделяют 3 вида аномии: соци-
альную, психологическую и культурную, которую они определяет как
внутреннюю дисгармонию, понимание «своего "я" как несовершенного,
дисгармонирующего в своем посюстороннем социальном бытии с миром
высшей и абсолютной культуры» [7, с. 52]. И выход из этого состояния
он видит в первую очередь в самосовершенствовании личности.
Согласно теории швейцарского учёного Й. Галтунга [8], современный
мир становится более технически развитым, но менее чувственно-эмоци-
онально насыщенным. Это приводит к отчуждению людей и как след-
ствие к аномии. Поэтому становится необходимым поиск путей развития
чувственно-эмоциональной стороны жизни людей.
Одним из важных факторов преодоления состояния аномии являет-
ся духовное развитие человека. К нему мы можем отнести воспитание
чувства прекрасного через культурные и природные символы, которые
передают информацию из прошлого в настоящее и будущее.
Как пишет Р.А. Борисенко, «проявление человеческой сущности в
знаково-символической деятельности показало связь человека с миром,
внутреннее откровение, духовное воззрение» [2, с. 15]. Здесь уместно упо-
мянуть концепцию органического символизма С.Г. Сычевой [6]. Она по-
528
нимает символ как феномен, синтезирующий природный и ментальный
миры в сфере культуры. А символические отношения, по ее мнению,
позволяют сохранять в мире целостность и гармонию. Согласно данной
концепции, весь мир есть органическое целое, в котором каждый элемент
существует и для себя, и для других, и для всего целого. Это относится
как к природе, так и к культуре. А они, в свою очередь, связаны с со-
знанием и мышлением, так как именно оттуда черпают смыслы своего
существования. Таким образом, посредством символизации достигается
целостность, когда «все элементы мира связаны идеально-материальной
цепью». Через осознание этой целостности с окружающим миром, чело-
век ощущает ответственность за свои действия перед каждым его эле-
ментом.
Е.А. Белецкая и Л.В. Яковлева также говорят о связи природы, куль-
туры и мышления, о том, что человек наделяет природу смыслами: «в
народном сознании одни природные места становятся особо значимыми,
сакральными, а другие, наоборот, проклятыми» [1, с. 102]. Они рассуж-
дают о важности изучения народной художественной культуры, которая
по своей сути символична, так как с ее помощью человек познает, ка-
ким образом ему необходимо взаимодействовать с окружающим миром.
Они пишут: «Народная художественная культура отражает мышление,
нравственный принцип и показывает отношение человека к природе и
обществу, является фактором воспитания и воздействия на мораль, быт,
право и семейные отношения» [1, с. 103].
Природа играет значимую роль в жизни человека и в его восприя-
тии жизненного пространства. Природные объекты и символы вызывают
чувство гордости за свою родину. Это можно подтвердить данными ре-
зультатов исследования, проведенном в сентябре-октябре 2020 года на
базе научно-исследовательской лаборатории Курского государственного
университета в Воронежской, Курской и Липецкой областях (N=1200)
по типовой методике «Социокультурный портрет региона» [5]. В каж-
дом регионе было опрошено по 400 человек.
В ответах на вопрос о привлекательных чертах региона доминиру-
ющей оказалась позиция «Красивая природа». Такой ответ дали 80,8%
респондентов Курской области, 71,0% Воронежской области и 65,8% Ли-
пецкой области.
Среди конкурентных преимуществ Воронежской области были отме-
чены «красивая местность», «ландшафт города Воронежа», «меловые
пещеры», «реки», «леса», «парковые зоны», «природный рельеф» и ряд
других позиций, связанный с природными условиями данного региона.
В Курской области были отмечены такие преимущества, как «красивая
местность», «курский соловей», «природа родного края», «природные ре-
529
сурсы», «плодородная земля», «чернозем», «много садов с яблоками».
Жители Липецкой области указали на такие позиции, как «заповедни-
ки», «климат», «леса», «новые парки», «экология».
Природа является частью эстетического и нравственного развития
человека, она способна побудить его к деятельности и помочь достичь
гармонии как с самим собой, так и со всем окружающим миром.
Постижение природных символов - это важная часть освоения куль-
турного наследия предков, посредством которого передаются значимые
нравственные ценности и идеалы, которыми руководствуется человек в
своей жизнедеятельности.
Гармонизация отношений человека с природой, приобщение его к вос-
приятию природных символов позволяет ему пробуждать в себе чувства
любви, благоговения, ответственности по отношению к природному ми-
ру. Затем это отношение проецируется на мир социальный. Это помогает
человеку вновь обрести нравственные идеалы и преодолеть аномию сна-
чала на уровне индивидуальном, а затем и на социальном.
Достарыңызбен бөлісу: |