1 Уалиханов Ш. Тандамалы, 2-басылымы. Алматы,
1985. 129-6.
76
тыгыз байланыстыралы, реформага калай ез1рлену жене оны калай журпзу кажетп п жвшнде аса кунды ой-пшрлертужырымдады. Онын тк1р1нше, реформага гылыми тургыдан келу керек, накты тарихи жагдайды есепке алу кажет. Сонда гана реформа сети орындалады, сонын непзшде когам дык организмнщ дамуы >ске асады. Мундай реформаны аягына дешн жеткхзуд! манызды процесс деп санайды. Егер де когам муктаждыгы мен куралдары белгш болса, когамнын эл- аукатын жаксарту максатын кездеген кез келген реформа алга койган максатына сол уакытта гана жетедР. Баскаша сезбен айтканда, реформаны жешсп журпзу ушш езгергс- тердщ 1ШК1 кайнар кездерш коре бшу кажет болды. Сонымен катар Шо- кан когамдагы езгерктерд! жасау кажеттшп когамнын даму денгейшен жене букара халыктын ем>р салтынан туындауы тшс деп туйд|. Ал бунын ез1 дифференциялау принцип! тургысынан каралуы керек. Казак ко- гамында журпзметш реформалардын 1шшде адамнын турмысын жаксар- туга ыкпал ететш реформа гана пайдалы, ал бул максатка жетуге кедерп келпретш реформа «зиянды*. Сондыктан ол бул максатка жете алмай- тын кез келген реформаторлыкты жокка шмгарды. Казак елше когам дык ем1рд1н «экономикалык жене елеуметпк» жактарын камтитын ре форма кажет деп санады. Ш. Уелихановтын тужырымдауынша, когамда жасалатын бетбурыстардын халыкка унамдысы, пайлалысы экономи калык жене елеуметпк реформа, олар «халыктын манызды муктажда- рына тжелей катысы бар реформа деп саналады, ал саяси реформалар кажетп экономикалык реформаларды 1ске асырудын куралы ретшде