240
тазалауға болады және онымен малды ұру арқылы, төл санын
көбейте алады. Пасханың екінші атауы бар
- «
Кызыл
jымыртканы
ν
байрамы
» («Қызыл жұмыртқаның мейрамы»). Бұл
күні дастархан жайылып,
жұмыртқалар боялып, бір
-
біріне
қонаққа
барады. «
Кызыл чечекти
ν
байрамы
» -
(«қызыл гүл
мейрамы»)
–
Троицаның негізгі мақсаты бұл күні жерге жатып,
күнге қуану керек. Верх
-
Ануй ауылынан NN ақпарат берушісі
православ болмай тұрып, үш
-
төрт жыл бұрын осы Троица күні
картоп еккен. Жол жөнекей өткен, православ емес көршілері,
мерекені тойлатуға бара жатып, оларды «үлкен мереке күні
жұмыс істеп жатырсыңдар» деп айыптаған болатын. Алайда, сол
олар егін егу керек болған. Кейінен бұл жағдай ұмытылып кетті.
Күзге оның күйеуі қатты науқастанып, Барнауыл қаласында ота
жасалған. Әйелдің айтуынша мұның
бәрі сол православтардың
мерекесі күні жұмы істегені үшін болған.
Жасы үлкен алтайлықтар арасындаИльин күнін атап өту кең
таралған. Бұл күні егістіктен алынғанкартоптың дәмін көруге
болады, сонымен бірге бұл күннен кейін найзағайдан қорықпауға
болады: ол «
тынду немеге
» тимейді, яғни тірі жанға
тимейді.
Таза православиялық діни мерекелер алтайлықтардың сана
сезімінде трансформацияға ұшыраған. Негізгі православиялық
мерекелердің алтай тіліне аударылуы олардың дәстүрлі санаға
кіргендігін байқатады. Алтайлықтардың дәстүрлі
санасы
өздерінің
мәдениеті мен православиялық діни элементтермен
қарама
-
қайшы қою бағытталмаған. Олар өздерінің ежелгі
дүниетаным және христиандық түсініктерін ұштастыруға
тырысады. Сакральды мағына беретің судың (
аржан-суу
–
кресттелген су),бұтақ (
арчын
–
қызылтал бұтағы) маңыздылығы
артып, қасиетті су мен қызылтал бұтағы алтайлықтардың
дәстүрлі сенімінде өз орындарын табады. Бұрын православиелік
мерекелер
шіркеулік статуста болса, қазіргі таңда олар
отбасылық мәнге ие болған.
Келтірілген деректер қаргі таңда алтайлықтарда діни
синкреитизімдік үдеріс жүргендігін дәлелдейді. Бұған дәлел
ретінде қарапайым адамның «
Достарыңызбен бөлісу: