ж о қ т а у
(причитаниях), а если он окончил свой век в
походе, сообщали семье погибшего об утрате в форме
ест ірт у.
На смертном
одре родители обращались к детям, старейшие к молодым с
оси ет
( поэтичес
ким заветом). Песней
қош т асу
прощался отъезжающий с родиной, со своим
аулом. На свадьбах слышались
беташар, ж ар -ж ар, сы ңсуи
другие песни неве
сты, ее подружек и джигитов. Песня сопровождала воина в походе. На
судах все — от судьи до обвиняемого — сыпали пословицами, присловьями,
поговорками, приводили притчи, ссылались на песни. Все это употребля
лось как доказательство правоты, как «аргумент чрезвычайной древнос
ти». При разборе тяжб и родовых споров на советах собирались старейши
ны и аксакалы, их речь была насыщена изречениями и наставлениями ста
рых времен. Прибегали к назиданиям, к песням и послы, когда правили
посольство»30.
Поэзия использовалась также при лечении от болезней и от укусов ядо
витых насекомых
(арбау, иіақы ру).
Вера в магическую силу слова способ
ствовала возникновению замечательных поэтических образцов, которые
импровизировались и исполнялись народными лекарями и баксы-шамана-
ми (
бақсы сарыны)..
Устная традиция сохранила немало песен баксы, отме
ченных высокой художественностью и печатью авторской индивидуаль
ности. Известны песни таких знаменитых в свое время баксы-шаманов, как
Шакар, Жамансарт, Берикбай, Досмырза, Жаман и др.31. Песни баксы — это
большой поэтический монолог, содержащий призыв духов, их характеристи
ку, обращение и приказ-повеление духам. По духу и стилю песни баксы сбли
жаются с героическим эпосом, иногда в них встречаются целые строфы эпо
са, описание духов напоминает восхваление богатырей.
Достарыңызбен бөлісу: |