болмаса, әрекет ету керек, бұл да шешім. Яғни, дағдарыстарда ештеңе істемеу емес, бір
нәрселер жасау қажеттігі, бұл да нақты шешім. Ал ақиқат дегеніміз, өзімізге тиімді, әмбебап
үйлесімді болып келетін, өмірлік тәжірибе қорымызға қосуға болатын нәрсе. Мұндағы
практика объективті ақиқаттың тәжірибеде тексеріліп қаралуында емес, адамдардың жеке
мүдделерінің қанағаттандырылуы, ол – бізді ең жақсы жолмен жетелейтін, өмірдің кез
келген сәтіне ең жақсы бейімделген т.б. сапаларды иеленуі тиіс. Джон Дьюй де таза
өмірмәнділік мәселелБарлық құқықтар сақталған. Материалды көшіріп бассаңыз
https://turkystan.kz/article/44137-pragmatizm-ruhani-zha-yrudy-zh-zege-asyrar-zhol
гиперсілтемесін міндетті түрде қойыңыз.
Абай дүниетанымының
өзегі, күре тамыры – адам. Адам Абай үшін оның
организмін, іс - әрекетінің мақсатын және үйлесімділігін, талап – тілегі мен
қызығушылығын зерттегенде физиологиялық – психологиялық нысан, ал таным процесінің
мәнін түсіндіргенде – философиялық нысан, жақсылық пен жамандықтың мағынасын алып,
«Адам бол» этикалық принципін негіздеген уақытта этикалық нысан болып табылады.
Таным, Абайдың пікірінше, - адам тіршілігінің маңызды мақсаты, адам жанының
бірден – бір қажеттілігі.
Табиғат пен қоғам ұдайы өзгерісте, дамуда. Қоғам дегеніміз – ұрпақтың үнемі ауысып
отыруы.
«Адам бол» деген Абай принципінің мәні адамды, оның ролін жоғары бағалауында.
Ойшылдың пікірінше, әр адам еңбекқор, әділетті және гуманды, адал, мейірімді болуы
керек.
«Әсемпаз болма әрнеге
Өнерпаз болсаң, арқалаң.
Сен де бір кірпіш дүниеге
Кетігін тап та, бар қалан», - деп жазды Абай.
Қазақ философиясының көрнекті өкілі –
Достарыңызбен бөлісу: