) си- стематизируют научные знания, объединяют их в сложные це- лостности; 2)

больших раздела естественнонаучное и гуманитарное знание.
Различие между естественным и гуманитарным знанием основа-
но на разделении субъекта, (человека) и объекта исследования
(природы), при этом преимущественно изучается объект. Цен-
тром второй сферы знания — гуманитарной является сам субъект
познания. То есть, то, что изучают естественные науки материаль-
но, предмет изучения гуманитарных дисциплин носит скорее
идеальный, духовный характер. Важной особенностью гумани-
тарного знания в отличие от естественно-научного, является
нестабильность и быстрая изменчивость объектов изучения.
На естественные и гуманитарные науки в разной степени оказы-
вает влияние система человеческих ценностей. Для естествен-
ных наук характерны точные суждения. Гуманитарное знание мо-
жет испытывать влияние той или иной идеологии.
Научная картина мира как ценностно-мировоззренческая
форма знания существует в науках главным образом неявно —
в текстах, подтекстах, в несистематизированных высказываниях
ученых о предпосылках теории. Научная картина мира только
еще становится предметом философско-методологических ис-
следований, за ней часто не признается право быть самостоя-
тельной единицей знания. Содержательный логико-гносеологи-
ческий анализ обнаруживает, что все три термина, входящие
в понятие «научная картина мира» — мир, картина, научная —
весьма многозначны. В самом деле, понятие «мир», по сути, есть
развивающееся понятие, фиксирующее эволюцию научных
и философских представлений о природе, обществе и познании
в зависимости от конкретно-исторических способов и форм на-
учной деятельности и социальной практики в целом.
В современном знании все чаще вместо термина «картина»
употребляются иные термины: модель, интегральный образ, он-
тологическая схема и т. д. Это говорит о том, что изменяются са-
ми способы синтезирования, интеграции научных знаний, т.е.
осуществляется переход от научной картины мира как образа,
наглядной картины к НКМ как особой логической форме науч-
ного знания.
250

Сегодня научная картина мира понимается как компонент
оснований научного поиска, как картина исследуемой реально-
сти, которая позволяет выявить и интерпретировать предмет на-
уки, ее факты и теоретические схемы, новые исследовательские
задачи и способы их решения. Именно через научную картину
мира происходит передача фундаментальных идей и принципов
из одной науки в другую.
Различают частные и общие картины мира: частная картина
мира функционирует в конкретных областях знания. Так, напри-
мер, в развитии физики известны три исторических типа науч-
ной картины мира: механическая, электродинамическая и кван-
тово-релятивистская картины мира. Заметим, что построение
последней еще не завершено. Общая картина мира возникает
в результате синтеза философии и обобщений различных наук.
Синтез специальных картин мира в общенаучную картину мира
происходит на основе философских идей и принципов и в тес-
ной связи с эмпирическим слоем знаний. Ядром научной карти-
ны мира являются элементы философско-мировоззренческого
характера. Долгое время роль такой общей картины мира вы-
полняла натурфилософия. Научная картина мира цементирует
научное сообщество, обеспечивая единое пространство понима-
ния изучаемых процессов.
Все больше осознается значимость понятия «научная карти-
на мира» для методологии гуманитарных наук, что особенно
проявилось в исследовании проблемы «Язык и научная картина
мира». Так, введение понятия «научная картина мира» в антро-
пологическую лингвистику позволяет выявить различные виды
влияния человека на язык различных картин мира — религиоз-
но-мифологической, философской, научной, художественной.
Изучение и сопоставление различных видений языка в разных
картинах мира позволяет увидеть новые пути познания природы
языка. Особая проблема — различие и взаимодействие концеп-
туальной (более богатой, основанной на различных типах мыш-
ления, в том числе и на невербальном) и языковой картин мира.
Гуманитарные науки — психология, социология, экономика,
251

культурология, и др. вносят свой вклад в научную картину ми-
ра, исследуя человека, его сознание, мысли и его место в мире,
сущность общественных событий, явлений, их индивидуализа-
ции или общность. Знания, полученные в исследовании этих
наук, могут дополнить или изменить взгляды естественных на-
ук. Например, из наук гуманитарного цикла, нанесших сильный
удар по механической картине мира, можно назвать психоло-
гию. Уже З. Фрейд, открывший сферу бессознательного, сделал
первый шаг на пути к осознанию недостаточности механиче-
ской картины мира в качестве ориентира в исследовании пси-
хики. Человек обладает знанием об окружающей вселенной
о самом себе и собственных произведениях. Это делит всю
имеющуюся у него информацию на два больших раздела есте-
ственнонаучное и гуманитарное знание. Различие между есте-
ственным и гуманитарным знанием основано на разделении
субъекта, (человека) и объекта исследования (природы), при
этом преимущественно изучается объект. Центром второй сфе-
ры знания — гуманитарной является сам субъект познания. То
есть, то, что изучают естественные науки материально, предмет
изучения гуманитарных дисциплин носит скорее идеальный,
духовный характер. Важной особенностью гуманитарного зна-
ния в отличие от естественно-научного, является нестабиль-
ность и быстрая изменчивость объектов изучения.
Метод естествознания «генерализирующий» (то есть его
цель отыскать общее в разнообразных явлениях, подвести их
под общее правило), закон тем важнее, чем он универсальнее,
чем больше случаев под него подпадает. В гуманитарных нау-
ках, тоже выводится общие закономерности, иначе они не бы-
ли бы науками, поскольку основным объектом исследования
является человек. Невозможно пренебречь его индивидуально-
стью, поэтому метод гуманитарного знания можно назвать ин-
дивидуализирующим. На естественные и гуманитарные науки
в разной степени оказывает влияние система человеческих
ценностей. Для естественных наук характерны точные сужде-
ния. Гуманитарное же знание может испытывать влияние той
252

или иной идеологии. Гуманитарные науки, изучая самого чело-
века, его поведение, стороны общественной жизни, тем самым,
дополняют общую картину мира.

жүктеу/скачать 3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: