Почему мусульмане стали отставать в светских науках?
причины отсталости мусульман, а следствия
жүктеу/скачать 1,3 Mb. Pdf көрінісі
|
Почему мусульмане стали отставать
- Бұл бет үшін навигация:
- ПЕРВАЯ ПРИЧИНА. Первая причина: опасение, что изучение светских наук приведёт к распространению философских идей, противоречащих мусульманскому
| причины
отсталости мусульман, а следствия этой отсталости. Так что же стало причиной отставания мусульман в науке? Или, если озвучить вопрос правильнее, что мы сделали не так, что стали отставать, и что мы сейчас делаем не так, раз продолжаем отставать? Как уже было сказано, я не нашёл ни одного серьёзного исследования мусульман на эту тему. Многие исследования немусульман на эту тему переполнены исламофобией и обвинениями религии в отсталости её последователей. Ввиду этого на исследование темы ушло немало времени. Изучив множество источников и литературы (как на арабском, так и русском) по этой теме, для меня очевидными стали следующие четыре основные причины регресса мусульман в науке. ПЕРВАЯ ПРИЧИНА. Первая причина: опасение, что изучение светских наук приведёт к распространению философских идей, противоречащих мусульманскому вероубеждению. Для начала стоит отметить, что до трансформации науки в современный вид философия и естественные науки были не только тесно взаимосвязаны – между ними вообще не было чёткой разницы. Нам хорошо известны имена Милета, Фалеса, Евклида, Архимеда, Платона, Аристотеля… Эти люди были не только философами, но и математиками, астрономами, физиками и т. д. В античности и в Средние века не было разделения между философией и наукой. Имам аль- Газали в книге «Аль-Мункиз мин ад-даляль» относил к области изучения философии шесть наук: математику (арифметика, геометрия, астрономия), логику, физику, теологию, политику и нравоучение. В те времена вряд ли можно было представить освоение естественных наук без изучения философии. В таком тесном дуэте наука и философия просуществовали до научной революции 16-17 веков. В результате этой революции произошло активное размежевание. Теология потеряла свою значимость, и если раньше она считалась главной наукой, то после этой революции её вообще перестали считать наукой. Таким образом, философия и естественные науки отделились друг от друга. Для изучения естественных наук уже нет никакой нужды изучать философию. Мусульманские учёные всегда трепетно относились к сохранению истинного вероубеждения мусульман. Каждый раз, когда возникало новое еретическое 5 течение, учёные активно выступали против этого течения на своих уроках, проповедях, в книгах и т. д. Во многих случаях они отдавали жизнь ради этой цели. По этой причине, когда началось распространение естественных наук, а вместе с ними – и идей философии, противоречащих исламской религии, учёные выступили против изучения не только философии, но и естественных наук. Так, уже в 10-11 веках авторитетный учёный имам аль-Газали запрещал углублённое изучение математических наук (арифметики, геометрии, астрономии). При этом он отмечал, что сами математические науки никак не связаны с религией, а значит никак не могут ей противоречить. Причину же, по которой он запрещал их углублённое изучение, объяснил османский учёный Саджикули Задах в своей книге «Тартиб аль-улюм»: ر ،اهدحج ىلإ ليبس لا ةيناهرب ارومأ تايضايرلا يف ةفسلافلا ملاك ناك امل :ذقنملا يف لاقو ي امب رظانلا نظ اهيف رفكيو هب دقتعيف كلذك تايهللإا يف مهملاك نأ رشي نم ّلك رجز يغبني اذهلو ،ضحملا ديلقتلاب ا يف ع تايضايرل .ىوقتلا ماجل هسأر نم علخنيو نيدلا نم علخنيو لاإ اهيف ضوخي نم لكو ،اهيف ضوخلا نع «Имам аль-Газали сказал в "Аль-Мункиз" следующее: ввиду того, что взгляды философов в математических науках опираются на категоричные доказательства, которые невозможно отрицать, изучающий эти науки может подумать, что и в теологии взгляды философов основаны на таких доказательствах. Таким образом, он уверует в них и впадёт в неверие, просто слепо приняв их за истину. По этой причине следует запрещать углублённое изучение математических наук тому, кто приступает к их изучению. Каждый, кто углублённо изучает математические науки, непременно отступится от религии и снимет с себя узду богобоязненности» 2 . В другой своей книге «Ихья улюм ад-дин» имам аль-Газали также объясняет причину этого запрета: ءازجأ ةعبرأ يه لب اهسأرب ًاملع تسيلف ةفسلفلا امأو ب زواجتي نأ هيلع فاخي نم لاإ امهنع عنمي لاو قبس امك ناحابم امهو باسحلاو ةسدنهلا اهدحأ إ امه مولع ىل دق امهل نيسرامملا رثكأ نإف ةمومذم امهنيعل لا امهنع فيعضلا ناصيف عدبلا ىلإ امهنم اوجرخ ي امك ناص اخم نع ملاسلإاب دهعلا ثيدح ناصي امكو رهنلا يف عوقولا نم هيلع ةفيخ رهنلا ءىطاش نع ىبصع ا ةطل رافكل مهتطلاخم ىلإ بدني لا يوقلا نأ عم هيلع ًافوخ «Что касается философии, то она в целом не является наукой, а состоит из четырёх частей: Первая: геометрия и арифметика. Обе эти науки дозволены, как было ранее сказано. Не следует запрещать их изучение, кроме случаев, когда имеется опасение, что от этих наук ученик перейдёт к изучению порицаемых наук. 2 Саджикули Задах аль-Мар‘аши. Тартиб аль-улюм. Стр. 226. Бейрут: «Дар аль-Башаир аль- Ислямийя». Первое издание. 1988 г. 6 Большинство из тех, кто изучает обе эти науки, приняли еретические (бид ‘ а) воззрения. Следует оберегать начинающего (дословно: слабого – п. п.) человека от изучения этих наук, не из-за самих наук, а подобно тому, как оберегают ребёнка от пребывания на берегу реки из опаски, что он упадёт в воду; и подобно тому, как оберегают человека, недавно принявшего Ислам, от общения с неверными – из опасения за его веру. Хотя не одобряется и общение знающего (дословно: сильного – п. п.) мусульманина с ними» 3 . Отсюда видно, что имам аль-Газали отдельно отмечает, что причина предостережения от углублённого изучения этих наук не в самих науках. То есть сам по себе предмет их изучения не противоречит Исламу. Мы обратили на это внимание, потому что многие немусульманские востоковеды и исследователи называют причиной отсталости мусульман в науках имама аль- Газали. Якобы он называл естественные науки дьявольскими, и из-за его нападок на философов мусульмане перестали изучать их труды. Это клевета на великого имама. Нигде в своих книгах он не называет естественные науки дьявольскими, а причина его предостережения от этих наук очевидна из приведённых цитат. В ещё одной книге – «Фатихатуль-улюм» – имам аль-Газали чуть подробнее разъясняет этот вопрос: تناك اذإ ءيّشلا ّنإف ا ةعفنملا كلتل هتافلآ ضرعتلا زوجي لاف ةريثك تافآو ةدحاو ةعفنم هل ةدحاول لع ّلدي ، رمخلا هي ملا ليدعت يف رمخلا ةعفنم يف ّكش لاو ،}امهعفن نم ربكأ امهمثإو{ :ىلاعت لاق دقف ،رسيملاو و جاز طلا ةيوقت عب جنرطشلاب بعللاب ةضايرلا لب رطاخلا ذيحشت يف رسيملاو غامدلا ةيوقتلاو ي لاف ،رطاخلا ذحشي ا زوج ب لاغتشلا ه ب ةضايرلاو ،ةسدنهلاو باسحلا قئاقدو ىطسجملاو سديلقإ ملع يف رظنلا كلذكو ،هتافلآ ضرعتلاو شت اه ذح م مهلو ،لئاولأا ملع تامّدقم نم اهنأ يهو ةدحاو ةفلآ اهنم عنمن نحنو ،سفنلا يوقتو رطاخلا بهاذ ف ئارو ةدسا اه هلا ملع سفن يف نكي مل نإو رارجنلاا هنم فاخن نكلو نيدلاب قّلعتم دساف بهذم باسحلاو ةسدن إ هيل . «Если в некой вещи заключается мало пользы и много вреда, то не дозволяется подвергаться этому вреду ради малой пользы. На это указывает и запрет на азартные игры и вино. Всевышний сказал: жүктеу/скачать 1,3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|