Сборник материалов международной научно-практической конференции посвященной 75-летию д ф. н., профессора Абдул-Хамид Мархабаева «современные технологии подготовки

94 
 
11.
 
Если  бы  государство  успешно  решало  вопросы  здравоохранения,  включая  сюда 
психологическую помощь, обращались бы вы в мечеть, церковь, костёл, синагогу? 
12.
 
Государство и религия в настоящее время: оппозиция или консенсус? 
Вот ответы, полученных мной от трёх респондентов. Всего же было опрошено пятьдесят 
два человека.  
 
Гульнара Е., специалист по работе с недвижимостью, 52 года  
1.
 
В Бога начала верить примерно после 30 лет. 
2.
 
Мечеть стала посещать после сорока лет, когда начались проблемы в личной жизни. 
3.
 
Доминирующая  роль  в  моем  формировании,  как  личности  принадлежит  моим 
родителям, особенно отцу, бывшему коммунисту и атеисту, как того требовала эпоха. 
4.
 
В мечети бываю примерно раз в полгода. Там можно помолиться, остаться наедине с 
собой  и  с  Богом,  подумать.  Никто  не  мешает,  ничто  не  отвлекает  от  этого.  Наверное, 
человеку необходимо время от времени побыть наедине со своей Душой. 
5.
 
Иногда делаю попытки читать Коран. Но многого просто не понимаю, поэтому читаю 
не часто. 
6.
 
Религиозные темы обсуждаю в том случае, когда они как-то пересекаются со светской 
жизнью. 
7.
 
Духовных лидеров знаю тех, о ком много говорят в СМИ или Интернете, например, в 
своё время очень громко звучало имя Мартина Лютера Кинга или Матери Терезы. 
8.
 
Все  перечисленные  в  вопроснике  пункты  работают  на  формирование  личности,  в 
какой-то степени. 
9.
 
Меня,  как  представительницу  слабого  пола,  всегда  напрягало  отношение  религии  к 
женщине,  а  также  тот  взгляд,  который  религия  имеет  на  отношения  между  мужчиной  и 
женщиной. Я имею в виду сексуальные отношения. Может быть, такой взгляд был оправдан 
когда-то, но сегодня он выглядит и устаревшим и антигуманным, по меньшей мере. 
10.
 
В  процентном  отношении  роль  религии  на  мою  жизнь  незначительна.  Думаю, 
процентов пять или шесть. 
11.
 
Если бы наши врачи успешно лечили все болезни, даже такие страшные как рак или 
СПИД,  если  бы  наши  психоаналитики  были  способны  оказывать  адекватную  помощь 
человеку,  попавшему  в  невыносимую  ситуацию,  тогда,  разумеется,  люди  реже  посещали 
мечети  или  церкви  или  так  называемые  святые  места.  Религия  здесь  заполняет  ту  нишу, 
которую неспособно заполнить государство. 
12.
 
Наше государство, вернее сказать, руководство нашего государства сегодня занимает, 
по-моему,  очень  благородную  позицию  по  отношению  к  религии.  Это  доброжелательная 
поддержка своих граждан, желающих относиться к той или иной религиозной конфессии. 
Шолпан Ж. бизнес леди, руководит небольшой фирмой, 41 год: 
1.
 
Я бы не сказала, что я активно начала верить в Бога. Моя мама – учительница. Для неё 
вера  в  Бога  была  сопряжена  с  потерей  работы.  Она  и  детей  воспитывала  с  верой  в 
собственные  силы,  в  советскую  власть  и торжество  коммунизма  на  всей  планете.  Папа  над 
ней  подтрунивал,  но  характер  у  неё  стойкий,  «нордический»,  как  у  Штирлица.  Сейчас  ей 
около семидесяти лет, она по-прежнему всех учит жить, твёрдо знает, что хорошо, что плохо. 
2.
 
В  мечети  я  была  раза  два  не  больше,  когда  у  меня  сильно  пошатнулось  здоровье. 
Думала, может, Аллах поможет выздороветь. 
3.
 
Наверное,  всё-таки  мама.  Хотя  и  отца  я  тоже  очень  любила,  но  мама  была  в  семье 
главной, она была духовным лидером, хотя и с задатками диктатора. 
4.
 
Про  мечеть  я  уже  сказала.  Хочу  добавить,  что  я  редко  бываю  в  мечети,  потому  что 
совершенно  нет  свободного  времени.  А  вера  в  Бога  не  терпит  суеты.  У  меня 
двадцатичасовой рабочий день, без выходных и праздников. 
5.
 
Коран  в  доме  есть.  Он  остался  мне  от  деда  со  стороны  отца.  Дед  как  раз  был  очень 
набожным  человеком.  Как  сейчас  помню  его  молящимся  на  коврике  каждый  день,  даже 
тогда,  когда  он  уже  был  очень  болен.  Но  читать  Коран  как  литературное  произведение 

95 
 
невозможно.  Нужно  много  времени,  чтобы,  например,  читать  комментарии  к  нему.  А 
времени у меня, как я уже говорила, нет. 
6.
 
Не  помню,  чтобы  мне  приходилось  обсуждать  с  кем-либо  из  моих  друзей  или  коллег 
религиозные  темы.  У  меня  темы  более  прозаические:  как  получить  очередной  тендер?  как 
заставить  клиентов  делать  проплаты  вовремя?  как  разобраться  с  налоговой  полицией? 
Простите, наболело! 
7.
 
Из  духовных  лидеров  на  слуху  имя  Папы  Римского,  Иоанна  Павла  II.  О  нём  много 
писали  и  показывали  его  по  телевидению.  Я  о  нём  знаю  немного.  Знаю,  что  он  владел 
шестью языками. Писал книги. Одна из книг имеет очень философское название «Любовь и 
ответственность». Правда, я её не читала. Впрочем, думаю, что и так понятно, что если кого 
любишь, изволь отвечать за него. Как у Экзюпери: «Мы в ответе за тех, кого приручили». 
8.
 
Вероятно,  роль  религии  в  формировании  личности  огромна.  Вспомните  хотя  бы 
классическую  живопись.  Величайшие  шедевры  написаны  художниками  на  библейские 
сюжеты,  то  же  можно  сказать  и  о  литературных  сюжетах.  В  этом  смысле  ничто  не  может 
конкурировать  с  религией  в  той  роли,  которую  она  играет  в  формировании  человека 
нравственного. Но здесь огромную лепту вносят художники, писатели, актёры. 
9.
 
Запреты  в  религии  касаются,  насколько  я  понимаю,  прежде  всего  отношений  между 
мужчинами  и  женщинами.  Большинство  религий,  популярных  на  территории  бывшего 
Советского Союза, а это, прежде всего, православие и ислам склонны считать эти отношения 
греховными.  Думаю,  здесь  что-то  не  объяснено  до  конца.  Во  всяком  случае,  люди  с 
удовольствием совершают этот грех из поколения в поколение. 
10.
 
 Процента  полтора,  не  больше.  У  меня  на  личную  жизнь  уходит  ещё  меньше 
процентов, кстати. 
11.
 
Мне кажется, здесь не дорабатывает и религия, и государство. Может, людям нужна 
ещё какая-то форма помощи, пока не отрытая. 
12.
 
Казахстан сегодня – одно из самых толерантных государств в  мире по отношению 
ко многим религиям. Думаю, это единственно правильное отношение. 
Михаил К. работник банка, 36 лет: 
1.
 
Я  верю  в  Бога,  как  в  Высшее  Начало,  Высший  Разум.  В  противоположность  теории 
Дарвина  я  считаю,  что  жизнь  на  Земле  зародилась  не  в  результате  эволюции,  а  она  была 
создана и, слава Богу, что это так. 
2.
 
 В детстве меня водила в церковь бабушка со стороны матери. Особого впечатления на 
меня эти прогулки в церковь не произвели, было тихо, возле икон горели свечи, где-то под 
куполом ворковали голуби.  
3.
 
Большую  роль  в  моем  воспитании  сыграл,  конечно  же,  отец  и  учитель  математики 
Аркадий  Львович.  И  папа,  и  Аркадий  Львович  помогли  мне  выбрать  профессию.  Я  стал 
заниматься программированием, чем очень доволен. Какого-то особо духовного влияния я не 
чувствовал. Папа всегда был рядом, и не было случая, чтобы он просто и ясно не объяснил 
мне какие-то самые сложные вещи. 
4.
 
В церкви с детства не был ни разу. Как-то не складывалось. 
5.
 
Священными  книгами  считаю  произведения  великих  умов  человечества:  Ганди,  Льва 
Толстого, Шекспира. Не одно поколение людей воспитано на их произведениях. 
6.
 
Религиозные  темы  обсуждаю  в  свете,  так  сказать,  новых  знаний,  открывшихся  в 
двадцать первом веке, я имею в виду книги А.Петрова, Мельхиседека, Л. Орра. 
7.
 
Духовных лидеров, к счастью, очень много. Христос, например, он до сих пор является 
им для многих народов. 
8.
 
Роль  религии  в  формировании  личности  колоссальна.  Вся  этика  отношений  между 
людьми  построена  на  десяти  заповедях  Создателя,  переданного  через  Иисуса.  Они  не 
потеряют  своей  актуальности  никогда:  не  убивай,  не  кради,  не  произноси  ложного 
свидетельства на ближнего своего… Это кодекс чести любого совестливого человека… 
9.
 
К запретам в религии, мне кажется, следует присмотреться внимательнее. В них что-то 
есть. 

96 
 
10.
 
 Мне трудно оценить это в процентах. 
11.
 
 Государству  в  любом  случае  есть  над  чем  работать.  Но  всё-таки,  функции 
государства  и  религии  разные.  Вряд  ли  государство  когда-нибудь  сможет  заменить  мечеть 
или синагогу. Масштабы, так сказать, другие. 
12.
 
 Я  очень  рад,  что  в  настоящее  время  государство  не  придерживается  активной 
атеистической точки зрения, как это было в Советском Союзе. Насколько я знаю, отношение 
Казахстана  к  тем  религиям,  которым  следуют  его  граждане,  рассматривается  многими 
странами, как образец для подражания. 
Итак, было опрошено 52 респондента в возрасте от 24 до 62 лет. Из них 11 мужчин и 41 
женщина. Ответы можно было бы свести к нескольким выводам: 
1.
 
Вера  в  Бога,  как  правило  появляется  уже  в  зрелом  возрасте.  Все  опрошенные  начали 
осознавать существование Создателя в возрасте 25-30 лет.  
2.
 
Многих  респондентов  в  мечеть,  церковь,  синагогу,  костёл  отводили  родственники, 
бабушки или дедушки. 
3.
 
Доминирующую  роль  в  воспитании  играет  семья,  школа,  друзья.  Правда,  было 
отмечено, что воспитание всегда более качественное, если воспитатель – человек духовный. 
Значит,  предполагается,  что  воспитатель  раньше  сумел  получить  знания  из  духовных 
источников, будь то духовная литературы или произведения великих умов человечества. 
4.
 
Мечеть, церковь, костёл, синагога – не всегда являются тем местом, куда человек часто 
обращается. Скорее, человек впервые попадает туда в драматические моменты своей жизни.  
5.
 
Священные  книги  рассматриваются  более  широко,  нежели  Библия,  Коран,  Веды. 
Большинство  респондентов  склонно  считать,  что  книги,  написанные  великими  умами 
человечества,  были  инициированы  как  раз  постижением  глубинных  духовных  знаний, 
заключенных в этих священных книгах. Почти все респонденты указали на то, что почти все 
знаменитые произведения живописи или литературы носят в себе сюжеты священных книг. 
Скажем,  классические  библейские  сюжеты  использованы  русскими  и  европейскими 
художниками  в  своих  знаменитых  картинах,  таких,  например,  как  «Возвращение  блудного 
сына»,  Рембрандта  или  «Благовещение»  Рубенса.  Множество  литературных  сюжетов 
основано  на  библейских  сюжетах.  Приведу  лишь  некоторые:  Томас  Манн  «Иосиф  и  его 
братья»,  А.И.Куприн  «Суламифь»,  Франсуа  Мориак  «Жизнь  Иисуса»,  Михаил  Булгаков 
«Мастер и Маргарита». Коран, «…книга, с начала сложения которой прошло почти 14 веков, 
и  в  наши  дни  в  ряде  стран  сохраняет  значение  не  только  как  исторический  и  религиозный 
памятник,  но  и  как  произведение  широкого  социального  смысла.  В  странах,  где  ислам  – 
государственная  религия,  из  положений  Корана  исходят  многие  правовые  нормы, 
законодательство  -  шариат,  на  Коране  присягают  и  дают  клятвы,  нарушение  которых 
признается тягчайшим грехом, преступлением. Изучение Корана и его толкований (тафсир) 
является одним из профилирующих предметов многих  учебных заведений в таких странах, 
как Пакистан, Иран, Саудовская Аравия.[1] 
6.
 
Темы религиозного содержания обсуждаются особенно энергично после появления на 
экранах  телевизоров  ярких  произведений  на  религиозную  тему.  К  примеру,  фильм  Мела 
Гибсона  «Страсти  о  Иисусе  Христе»  произвёл  столь  сильное  впечатление  на  людей,  что 
многие  вновь  перечитали  «Новый  завет».  Сейчас  на  некоторых  сайтах  обсуждается  новый 
фильм  об  Иисусе,  созданный  режиссером  и  продюсером  из  Ирана  Иршадом  Ашрафом. 
Фильм  построен  исключительно  на  тексте  Корана.    Как  выяснилось  в  результате  этого 
небольшого вопроса, тема религии, веры в Бога сегодня очень актуальна.  
7.
 
Духовные лидеры, если они действительно духовные, как подчеркнули респонденты, 
как правило, так или иначе связаны с религией в самом широком смысле слова. Религия, как 
трактуют  некоторые  специалисты,  означает  совестливость,  благочестие,  святость. 
Духовные  лидеры,  как  правило,  обладают  в  полной  мере  этими  качествами.  Из  известных 
духовных  лидеров  современности  прозвучали  имена:  Шри  Ауробиндо  (1872-1950,  житель 
Калькутты  получил  английское  образованием,  боролся  за  независимость  Бенгалии), 
духовного лидера Тибетского буддизма Далай-ламы XIV (Тэнцзин Гьямцхо, 1935, правитель 

97 
 
Тибета,  живой  Будда.  Но  сам  он  повторят:  «Я  —  лишь  человеческое  существо,  тибетец, 
который  выбрал  путь  буддийского  монаха».  Он  является  духовным  лидером  буддистов 
Тибета, Монголии, Бурят-Монголии, Тувы, Калмыкии, лауреатом Нобелевской премии мира 
за  1989  год  «За  неустанную  проповедь  добросердечия,  любви  и  терпимости  в  отношениях 
между  отдельными  людьми,  сообществами  и  народами»),  Мартина  Лютера  Кинга  (1929-
1968, потомственный священник-баптист, названный в честь великого реформатора, он и сам 
стал таким же великим преобразователем и при этом — одним из лучших людей столетия. 
Благодаря доктору Кингу Кеннеди стал президентом, а негры — афро-американцами. После 
его  убийства  американцы  прониклись  таким  раскаянием,  что  сегодня  в  Америке 
чернокожему  получить  работу  проще,  чем  белому.  Лауреат  Нобелевской  премии  мира  за 
1964  год  «За  деятельность  в  пользу  равноправия  чернокожих».  Третий  понедельник  января 
считается  в  США  национальным  праздником  и  отмечается  как  День  Мартина  Лютера 
Кинга),  Чадра  Мохан  Раджиниш,  Ошо  (1931-1990,  Известный  индийский  религиозный 
деятель, основатель мистического учения, с начала 1970-х годов более известен как Бхагван 
Шри  Раджиниш,  а  позднее  как  Ошо  или  Равшан.  Проповедовал  собственное  учение, 
ставящее  своей  целью  свободную  и  счастливую  жизнь  человека,  борьбу  с  предрассудками, 
ложными  ценностями  общества,  бюрократическим  государством,  бюрократизированной 
церковной  верой,  бездуховностью  семейного  уклада.  Разработал  множество  новых  систем 
медитации,  основатель  системы  ашрамов  во  многих  странах.  Под  его  именем  вышло  более 
600 книг на 30 языках, представляющие собой записи его бесед), Мать Тереза (1910-1997, в 
миру  –  Агнесса  Гонджа  Бояджиу.  Католическая  монахиня,  известная  своей 
благотворительной  деятельностью.  Лауреат  Нобелевской  премии  мира  1979  года  «За 
деятельность  в  помощь  страждущему  человеку».  В  октябре  2003  года  была 
беатифицирована, т.е. причислена к лику блаженных, Католической Церковью).  
8.
 
В чем именно состоит роль религии в формировании личности? На этот вопрос было 
получено,  пожалуй,  наибольшее  количество  ответов.  Позволю  себе  цитату,  обобщающую 
ответы респондентов: «В жизни общества религия всегда  была регулятором поведения лю-
дей. Библия и Коран декларируют четкую систему правил и норм поведения, регулирующих 
не только  участие в религиозной жизни, но и многие сферы деятельности и быта человека. 
Четкие  нормы  поведения  и  основные  нравственные  законы  звучат  в  Нагорной  проповеди 
Иисуса Христа, шариат в исламе — свод правил и запретов, охватывающих практически все 
стороны жизни правоверного. Церковь имеет многовековой опыт воздействия на общество, 
обладает  мощной  финансовой  базой,  подготовленными  кадрами  и  собственной  прессой. 
Культовый  храм  является  своеобразным  центром,  способствующим  установлению 
долговременных  коммуникаций  между  единоверцами  (культовых, хозяйственных,  семейно-
бытовых) и сплочению общины. Интегрирующие функции религии проявляются и на более 
высоких  уровнях  вплоть  до  общегосударственных.  Церковь,  как  правило,  поддерживает 
существующую  систему  социальных  отношений,  активно  выступает  в  поддержку  мира, 
против  колониализма  и  расизма.  Ислам  является  особо  активной  силой,  выступающей 
против  чуждой  идеологии  и  морали,  способствует  подъему  национального  самосознания… 
Церковь  постоянно  ратует  за  консолидацию  нации,  поддерживает  борьбу  народа  против 
иноземных  захватчиков.  Ислам  является  идейным  знаменем,  объединяющим  мусульман  в 
национальных  и  региональных  конфликтах…  Религия  способствовала  созданию  не  только 
системы  моральных,  духовных  ценностей,  но  и  шедевров  архитектуры,  изобразительного 
искусства,  музыки.  Готические  соборы  Европы  с  их  иконостасами,  фресками,  витражами, 
православные  соборы  с  иконами  Андрея  Рублева,  Феофана  Грека,  Тадж  Махал,  комплекс 
площади  Регистан  в  Самарканде,  бесценные  храмы  Египта  и  Индии,  живопись  эпохи 
Возрождения,  Бах,  Гендель.  В  монастырских  библиотеках  бережно  хранились  уникальные 
литературные  памятники,  в  том  числе  и  "Слово  о  полку  Игореве".[2]  Что  же  касается 
обрядов  и  традиций,  связанных  с  религиозными  праздниками,  то  все  опрошенные  были 
единодушны:  национальные  кухни  разных  народов,  а  также  музыка,  песни,  обряды  –  это 
прекрасно и пусть их будет больше. 

98 
 
9.
 
 Запреты  в  религии  –  тема  обширная  и  драматическая,  если  взглянуть  на  неё  в 
историческом ракурсе. Многие респонденты отметили как отрицательную позицию религии 
в  принижении  роли  женщины  в  жизни  общества.  Так  же  была  отмечено  долгое 
противостояние религии и науки. Большинство опрошенных приводили примеры Джордано 
Бруно, сожженного на костре в 1600 году за развитие гелиоцентрической теории Коперника, 
Чекко  д'Асколи  сожженного  на  костре  в  1327  г.  за    утверждение  о  шарообразности  Земли. 
Было  названо  имя  великого  ученого  Востока  астронома  и  математика  Улугбека,  убитого 
религиозными  фанатиками  в  1449  г.,  (его  обсерватория  была  разгромлена).  Упоминалась 
ночь в Париже 24 августа 1572 г., известная как Варфоломеевская. 
10.
 
Вопрос  о  том,  чтобы  выразить  роль  религии  в  процентах,  вызвал  некоторое 
замешательство. Некоторые возмущались по поводу прагматичности поставленного вопроса, 
другие, наоборот, с лёгкостью дали ответ. Доля религии в жизни опрошенных варьировалась 
от  долей  процента  до  99,99  процента.  Причём,  некоторые  опрошенные  заявляли,  что  им 
хотелось бы, чтобы религия играла более значительную роль в их жизни. 
11.
 
Относительно усиления роли государства в решении некоторых проблем, связанных с 
повседневной  жизнью  человека,  мнение  было  единодушно:  было  бы  очень  неплохо,  чтобы 
государство  усилило  свои  позиции  в  области  здравоохранения,  моральной  и  материальной 
помощи  своим  гражданам  в  критической  ситуации  (упоминался  глобальный  финансовый 
кризис, который многие страны переживают в настоящий момент). По мнению большинства 
опрошенных,  государство  не  дотягивает  и  в  воспитательной  функции.  Некоторые 
респонденты даже выразили тревогу по поводу того, что государство теряет наработанный за 
время советской власти опыт воспитания молодого поколения. Правда, справедливости ради, 
они  отметили,  что  не  считают  религию  полноценной  заменой  этой  государственной 
функции. 
12.
 
Вряд ли мог состояться такой опрос, если бы Казахстан не был страной религиозной 
толерантности и духовного согласия.  
Несколько  слов  по  поводу  социологических  исследований,  проведенных  другими 
организациями.  
Информационно-аналитический 
Центр  по 
изучению 
общественно-политических 
процессов на постсоветском пространстве при Кафедре истории стран Ближнего зарубежья 
Исторического  факультета  Московского  государственного  университета  им.  М.В. 
Ломоносова,  выпускает журнала "ЕвроАзия". В декабре 2008 года выходит в свет итоговый 
выпуск.  Редакция  сайта  опубликовала  некоторые  материалы  сборника  в  сокращенном 
варианте  на  своем  сайте.  Одна  из  статей  называется  «Отношение  к  религии  современной 
казахской молодёжи: некоторые особенности». В статье автор, (Г.Т.Телебаев, Общественный 
фонд  «Центр  этно-политических  и  гуманитарных  исследований»,  Алматы,  Казахстан),  в 
частности, пишет:  
« …современная молодежь весьма позитивно оценивает роль религии в обществе. Больше 
оказалось  тех,  кто  считает,  что  влияние  религии  в  обществе  растет  –  44,1%.  Наиболее 
позитивно настроены к роли религии в обществе: молодые узбеки – 82,7%; уйгуры – 71,5%; 
татары  –  57,7%  и  казахи  –  56,9%.  Наименее  же  позитивно:  немцы  –  31,8%  и  украинцы  – 
38,5%. Основная причина различия заключается, скорее всего, в особенностях «восточной» и 
«западной»  ментальности,  которые  превалируют  в  этих  этнических  группах.  Если  для 
«восточной»  ментальности  авторитет  старших,  традиции  культуры  (религии  в  том  числе), 
коллективизм  являются  более  выраженными  ценностями,  то  для  «западной»  таковыми 
являются  индивидуализм,  свобода  личности,  осознанный  выбор.  В  целом  верующими 
назвали себя 77,3% опрошенных. Не верующими, но положительно относящимися к религии 
являются  еще  19%  молодых  казахстанцев:  они  либо  по  традиции  придерживаются 
религиозных  обрядов,  либо  просто  уважают  религиозные  чувства  верующих.  Остальные 
3,8%  отнесли  себя  к  атеистам  или  агностикам.  Больше  других  верующими  себя  называют 
студенты – 86,4%, проживающие в Южно-Казахстанской – 90% и Кызылординской – 82,5% 
областях, а также в Алматы – 84,6%».  

99 
 
Итак,  религия  всегда  играла  весьма  важную  роль  в  формировании  человека.  Она 
способствовала появлению не только духовных ценностей, но и произведениям искусства и 
архитектуры.  «Особенностью  современной  эпохи  является  тот  факт,  что  человечество  не 
смогло  сформировать  глобальной  общественной  идеи,  в  том  числе  религиозной.  Высшие 
иерархи  религиозных  конфессий  давно  уже  ищут  пути  преодоления  противоречий  между 
наукой  и  религией,  между  телом  и  душой,  жесткими  церковными  догматами  и 
изменяющейся социальной средой».[2] Отрадно, что молодежь сегодня относится серьёзно к 
духовным ценностям, декларируемым духовными учителями.  
В  заключение,  мне  хотелось  бы  привести  слова  крупнейшего  специалиста  в  области 
исследования  мозга,  лауреата  Нобелевской  премии  Р.У.Сперри  в  подтверждение  важности 
религии в формировании личности [3]: 
«Я  думаю,  что  человеческая  судьба  и  судьба  нашей  биосферы  оказались  в  полной 
зависимости  от  тех  воззрений  и  ценностей,  которые  выберут  следующие  поколения,  в 
соответствии  с  которыми  они  будут  жить  и  которыми  будут  руководствоваться. 
Наиболее  важными  воззрениями  являются  не  те,  что  касаются  обычных  повседневных 
забот  и  основных  средств  существования,  а  религиозных,  философских  и  идеологических 
воззрений  более  высокого  порядка  –  те,  ради  которых  люди  живут  и  умирают,  воззрения, 
касающиеся цели и смысла жизни, веры в Бога, человеческой психики и её роли в космической 
системе.  Наука  более  не  считает,  что  всё,  в  конечном  счёте  управляется 
«фундаментальными» силами физики и что наш Космос  лишён ценностей, сознания и цели, 
безразличен к человеческим заботам». 
................................... 
1.
 
Климович Л.И.. Книга о Коране М.: Политическая литература, 1986. 
2.
 
Кнорринг  В.И.  «Теория,  практика  и  искусство  управления»/  Учебник  для  вузов  по 
специальности "Менеджмент". - 2-е изд., изм. и доп. - М.: НОРМА, 2001. - 528 с. 
3.
 
Петров А.Н. Сотворение мира: том II/ Спаси мир в себе. – М.: Культура, 2005. – 496 с. 
 
 
Есхуатова
 Н.Б., 
ст.преподаватель КазНУ  

жүктеу/скачать 2,97 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: