Почему мусульмане стали отставать в светских науках?

22 
Аллаха, а вовсе не побудить людей создавать всё новые и лучшие технологии. 
По крайней мере, неизвестно ни одной книги или хотя бы главы, в которой бы 
призывалось изучать естествознание для создания новых технологий. Как было 
сказано, это объяснялось тем, что в те времена связь между естественными 
науками и технологиями мало кому была очевидна. 
Более того, мусульманское общество с начала научной революции довольно 
тяжело воспринимало внедрение новых технологий и изобретений. Если в плане 
вооружения мусульманское общество охотно шло на обновление, то в плане 
прочих технологий дела обстояли куда хуже. В качестве примера можно 
привести печатное дело, использование механических часов, различных 
приспособлений для астрономических наблюдений и т. д. Нежелание принимать 
новые технологии объяснялось по-разному. Либо утверждалось, что 
использование подобных изобретений может привести к углублённому 
изучению «запретных» наук, вследствие чего в вероубеждении мусульман 
могут быть посеяны сомнения. К примеру, маликитский учёный из Кайрувана 
Ибн Наджи ат-Танухи писал: 
لع يف قمعتلا دعب لاإ نكمي لا اهب لمعلا نلأ ةفيحصلاو تابلارطصلاا يف رظنلا يرزاملا هركو
نلا م
موج
«Аль-Мазури посчитал нежелательным использовать астролябию и 
астрономические записи (таблицы), потому что их использование возможно 
лишь после углубления в астрономию»
30
. 
Либо запрет на использование новых технологий обосновывался запретом на 
уподобление неверным.
Или же иногда подобный запрет объяснялся тем, что такие изобретения есть не 
что иное, как колдовство. В разные годы в исламском обществе возникали 
прения по поводу того, являются ли механические часы колдовством
31
. Даже в 
20 веке – в веке, когда, казалось бы, ни у кого не должно возникать подобного 
сомнения, этот вопрос все ещё был предметом обсуждения
32
. 
Точное время, расписание, календарь, единая и понятная система единиц 
измерения – всё это предпосылки современной науки, научных исследований и 
практической деятельности. Без этих вещей в Новое и Новейшее время 
невозможно не только развитие науки, но и нормальное функционирование 
экономики, общества и государства. Промышленная революция возможна лишь 
там, где есть все условия для этого, а в числе таких условий не на последнем 
месте находится и точное измерение времени, и понятная система единиц 
измерения. 
30
Ибн Наджи ат-Танухи. Шарх аля матн рисаля Ибн Аби Зайд. Т. 2. Стр. 489. Бейрут: «Дар аль-
Кутуб аль-Ильмийя». Первое издание. 2007 г. 
31
Мафатих аль-гайб. Т. 3. Стр. 624-625. Бейрут: «Дар Ихья ат-Турас аль-Араби». Третье 
издание. 1420 г. х. 
32
Ад-Дурар ас-санийя фи аль-аджвибат ан-Надждийя. Т. 10. Стр. 475. Издатель (мухаккик): 
Абдуррахман бин Мухаммад бин аль-Касим. Шестое издание. 1996 г. 

23 
Со времени создания механических часов в Европе часы стали 
экспортироваться и на Восток. Но, в отличие от Европы, в мусульманских 
регионах распространение часов происходило намного медленнее по той 
причине, что мусульмане привыкли ориентироваться во времени по азану, а 
также из-за недоверия мусульман к изобретениям неверных. Если в Европе 
была распространена практика установления городских часов в центре города, 
то на мусульманском Востоке такое встречалось редко. Функцию городских 
часов выполнял азан, звучащий с минаретов. Известно, что время азана, а это 
время, устанавливаемое воочию по движению Солнца, весьма условно и 
приблизительно. В разных населённых пунктах и регионах у азана может быть 
разное время. А если нет единого и точного времени, то невозможно установить 
и точное расписание. Без точного расписания и календаря невозможно наладить 
эффективное производство, логистику, проведение научных опытов и т. д. Всё 
это в немалой степени влияло на темп развития мусульманских регионов. 
Усугубляло положение наличие самых разнообразных единиц измерения. Почти 
в каждом крупном городе были свои единицы. В книгах по фикху мы часто 
встречаем такие понятия, как «ратл ираки», «ратл шамий», «ратл мисрий» и т. д. 
И даже каждый из этих ратлов имел разные значения в четырёх мазхабах. К 
примеру, иракский ратл у ханафитов равен 0,38959356 литра, у маликитов равен 
0,58155078 литра, а у шафиитов и ханбалитов – 0,923508 литра
33
. Отсутствие 
хоть какой-то единой системы единиц измерения также вносило помехи в 
развитие исламских стран. 
Наглядным примером отставания мусульман в использовании научных знаний 
можно назвать случай, произошедший со старшим сыном имама Шамиля 
Джамалуддином. В детстве он был отдан в качестве заложника русскому царю. 
В России он получил хорошее образование, выучил несколько иностранных 
языков. В 1855 году он был возвращён в Дагестан. Абдуррахман 
Казикумухский, сын известного шейха Джамалуддина Казикумухского, 
описывает следующий случай, произошедший с Джамалуддином и горцами: 
،َةقيقّدلاو َةعاّسلاو َمويلا هل نّيعو ،رمقلا فوسخب هِغ ْرَد َلهأ نيدلا لامج ربخأ ة ّرمو
هيلع اوكحضف
و
ق
:اولا
«
ّسلاب نييعّتلا امّيس ،نويعلاب ةيؤ ّرلا نع َبَّيغملا َرملأا ملعي فيكف ،نيدلا لامج بذكي
و ةعا
؟ةقيقّدلا
»!
لذ عمو ،
ك
لامج هل تَّقؤملا نام ّزلا كلذ يف ناك فوسخلا ّنأ اوملع اذإف ،مهل ركذ يذلا تقولا اورظتنا
يدلا
ش بّجعت ن
ليوم
ْراَدْنِلِك باتك نم كلذب مهربخأ هّنأ اوملعي ملو ،اذه نم هُسفن

жүктеу/скачать 1,3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: