диалектический метод,
который соответствует
развитию предмета.
Он имеет тройственный ритм, поэтому нередко его называют
триадой . Он состоит из 5 шагов, трех утверждений и двух отрицаний. Первый
шаг – утверждение одной противоположности –
тезис . Второй шаг –
первое отрицание - отрицание(уничтожение) тезиса. Третий шаг - утверждение его
противоположности –
антитезиса . Четвертый шаг –
второе отрицание или отрицание отрицания. Это одновременно, как отрицание антитезиса, так и
отрицание вражды и несовместимости тезиса и антитезиса. Наконец, пятый,
самый интересны шаг -
синтез или «снятие» - примирение и объединение тезиса
и антитезиса в высшем единстве. Снятие по-немецки звучит как die Aufhebung.
Это слово одновременно имеет три значения. Это уничтожение (вражды тезиса и
антитезиса), сохранение (положительного содержания тезиса и антитезиса) и
возвышение (за счет объединения тезиса и антитезиса). Так, по мысли Гегеля,
идет прогрессивное развитие.
Пример применения метода
В качестве примера рассмотрим самое начало «Науки логики». Тезис – это
бытие . Это бытие вообще, бытие как таковое, а не бытие конкретной вещи –
стола, стула и т. п. Это абстрактное бытие бессодержательно, пусто и о нем
ничего нельзя высказать. Но то, о чем ничего нельзя сказать есть небытие. Таким
образом, бытие превращается в небытие. Антитезис –
небытие. Небытие
существует хотя бы в виде мысли или слова, значит, оно есть бытие. Чтобы
объединить тезис и антитезис, нужен синтез. Синтез бытия и небытия –
становление ( возникновение и исчезновение). Возникновение – переход от
небытия к бытию. Исчезновение – переход от бытия к небытию.
Если мы возьмем в качестве тезиса и антитезиса белое и черное, то
синтезом будет серое различных оттенков. Любое промежуточное, переходное
состояние есть какой-то синтез противоположностей.
Возьмем пример с конечным и бесконечным. Многие люди придерживаются
тезиса : существует только конечное. Но конечное кончится или не кончится?
Если не кончится, то оно бесконечно. Значит, верен
антитезис : кроме конечного,
есть еще бесконечное. Таким образом, мир предстает разделенным на две части.
Литература 1. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. - М.,1977. - Т. 1 - 3.
