Развитии татарского народа
жүктеу/скачать 0,58 Mb. Pdf көрінісі
|
Sabirov Tatarskaya.filosofiya
| татарский народ создал и имеет философию как особую
форму духовного освоения действительности, у него есть свои философы, которые играли и играют большую роль в духовном развитии своего народа. – татарская философия – это самостоятельная школа в мировой философии, характеризующаяся национально-этническим своеобразием, религиозно-реформаторской и джадидской направленностью теоретико-методологических исследований. Татарская философия обладает рядом сущностных и своеобразных свойств. Рассмотрим их более подробно. Длительность процессов возникновения, формирования и развития татарской философии как целостного учения о мире, месте и роли в нем человека (см., подробнее об этом, раздел 1.1.). Татарская философия начала свое становление в 9-10 веках и прошла в своем развитии четыре этапа. Первый этап – этап становления татарской философии – начинается в 9-10 веке и заканчивается в конце 18 века. В этот период времени татарская философия возникает и формируется на базе заимствования и дальнейшего развития идей волжско-булгарских, тюркско-татарских, золотоордынских и казанско-ханских философов. С 1552 года (года падения Казанского ханства) по 2 половину 17 века татарская философия находилась в состоянии упадка. Во второй половине 17 века её возрождение началось с творчества таких мыслителей и философов, как Мавля Колый и Габдерахим Утыз Имяни. Второй этап – этап классической татарской философии – начинается в конце 18 века и заканчивается в 1917 г. В этот период времени татарская философия стала самостоятельной формой духовного освоения действительности. Видными представителями татарской философии в это время были Габдерахим Утыз Имяни, Абу Наср Курсави, 45 Шигабуддин Марджани, Хусаин Фаизханов и Каюм Насыри. В конце 18 – начале 19 веков татарская философия представляла собой метафизическую часть религиозного реформаторства, т.е. была, по сути, религиозной философией. Татарская просветительская философия оформилась во второй половине 19 века. В течение19 века и, особенно, в начале 20 века татарское просветительство перерастает в качественно новую форму – джадидизм. Известными мыслителями и философами-джадидами были Муса Акъегетзаде, Галимжан Баруди, Муса Бигиев, Зыя Камали, Габдулла Буби, Гатаулла Баязитов, Шамсутдин Культяси, Ризаэтдин Фахретдин, Джамал Валиди, Фатих Карими и другие. Джадидизм явился формой качественного развития татарской философии. Третий этап – этап советской татарской философии – начался в 1917 году и закончился в 1991 году. В этот период времени татарская философия стала зависеть от марксистско-ленинской идеологии, стала односторонней и схематичной. Видными представителями татарской философии в это время были Мансур Абдрахманов, Харис Сабиров, Камиль Фасеев Рашид Амирханов, Рифгат Абдеев, Яхья Абдуллин, Равиль Балтанов, Булат Галеев, Казбек Гизатов, Марат Садыков, Эдвард Хакимов и другие. В тоже время ряд татарских мыслителей и философов, таких как Муса Бигиев, Джамал Валиди, Гаяз Исхаки, Фатих Карими, Садри Максуди, Мирсаид Султан-Галиев, Ризаэтдин Фахретдин и другие, были вынуждены эмигрировать из страны и заниматься философией за пределами СССР. Четвертый этап – этап современной татарской философии – начался в 1991 году и продолжается по настоящее время. В этот период времени татарская философия стала постепенно выходить из кризисного состояния, приобретать плюралистический и свободный характер. Видными представителями татарской философии в настоящее время являются Алексей Ахтямов, Гульнара Балтанова, Фан Валишин, Элионора Камалдинова, Ринат Нугаев, Рафаиль Тагиров, Эмилия Тайсина, Айдар Юзеев и др. 46 |