Развитии татарского народа

развитии татарского народа. А.Н. Юзеев впоследствии, совместно с 
Д.В. Мухетдиновым, продолжил исследовать данный круг проблем 
[Юзеев А.Н., Мухетдинов Д.В. Основные направления развития 
философской мысли татарского народа. X – XX вв. [Электронный 
ресурс]. URL: www. idmedina/ru; Юзеев А.Н. Философская мысль 
татарского народа. Казань, 2007]. В этой работе он сформулировал 
свои выводы следующим образом, «во-первых, татарская 
средневековая философия имеет социально-этическую 
направленность; во-вторых, татарское религиозно-реформаторское 
движение возникло на рубеже XVIII–XIX веков и предшествовало 
просветительскому направлению, которое оформляется со второй 
половины XIX века; в-третьих, начиная со второй половины XIX 
века, татарское религиозное реформаторство и просветительство 
сосуществуют одновременно как два относительно самостоятельных 
направления татарской философской мысли, но в ряде случаев они 
перекрещивались (Ш. Марджани был одновременно и религиозный 
реформатор и просветитель); в-четвертых, татарская философская 
мысль начала XX века характеризуется реформаторско-
просветительским направлением и общественно–политической 
направленностью (социализм, либерализм и консерватизм), 
джадидизм является лишь частью вышеназванных движений» 
[Юзеев А.Н., Мухетдинов Д.В. Основные направления развития 
философской мысли татарского народа (10 – 20 вв.). [Электронный 
ресурс]. URL: www.idmedina.ru/books/schol-books/2.1075 (дата 
обращения: 12.11.2012)]. 
Ряд исследователей татарской философии в своих работах, 
посвященных анализу философских идей отдельных татарских 
мыслителей, показали роль этих татарских философов в 
общекультурном развитии татарского народа [см, например, работы: 
Духовная культура и татарская интеллигенция: исторические 
портреты. Казань, 2000; А.Ю. Хабутдинов. Лидеры нации. Казань, 
2003; М.Х. Гайнуллин. Каюм Насыри. Казань, 1975; Т.Р. Камалов. 
5

Зия Камали: мыслитель, просветитель, религиозный деятель. Казань, 
1997; А.Н. Юзеев. Шихаб ад-дин Марджани: мыслитель, 
религиозный реформатор, просветитель. Казань, 1997, Юзеев А.Н., 
Мухетдинов Д.В. Хусаин Фаизхан – первый татарский просветитель. 
Нижний Новгород, 2011 и др.]. 
Многие исследователи истории философии в Татарстане среди 
известных философов Татарстана называют и анализируют идеи 
определенных татарских философов, например, таких как 
М.И. Абдрахманов, Я.Г. Абдуллин, Р.Г. Балтанов, Б.М. Галеев, 
М.Б. Садыков, Ф.М. Валишин, Ф.А. Зарипов, Р.Л. Исхаков и др. [см., 
например, Щелкунов М.Д. Философия в Татарстане: советский и 
постсоветский периоды /М.Д. Щелкунов, З.З. Ибрагимова, 
Ю.Н. Иванов. Казань: Казан. ун-т. 2012. 72 с.].
В целом, в указанных работах в значительной степени раскрыта 
сущность и особенности татарской философии, показана ее особая 
роль в духовном развитии татарского народа. В них подчеркивается, 
что татарская философия позволяла татарскому народу выработать 
теоретические взгляды на мир в целом и на место человека в нем, 
сформировать и развить свое национальное самосознание, 
национальную культуру. Вместе с тем в данных работах: 
– не в полной мере выявлено своеобразие татарской философии, 
ее место среди основных форм духовного освоения 
действительности, например, таких как религия, наука, искусство и 
т.д.; 
– недостаточно исследована многосторонняя роль татарской 
философии в формировании и развитии духовной культуры 
татарского народа; 
– прежде всего, исследована роль в формировании духовности 
татарского народа религиозной (а не светской) татарской 
философии. 
Перечисленные обстоятельства обусловили необходимость 
более глубокого изучения татарской философии как особого 
6

феномена в духовной культуре татарского народа, как важного 
фактора формирования и развития духовной культуры татарского 
народа. 
В работе были использованы следующие методы исследования: 
анализ, синтез, биографический метод, сравнение, обобщение, 
системный метод. 
С помощью данных методов исследования в работе 
обосновываются следующие положения:
– татарская философия является особым феноменом духовной 
культуры татарского народа, который создал и развивает 
собственную, оригинальную философию;
– татарская философия имеет своим теоретическим источником 
арабо-мусульманскую и русскую культуру; 
– татарская философия, наряду с религией (исламом), является 
важным фактором духовного развития татарского народа;
– татарская философия обеспечивает познание татарским 
народом законов окружающей действительности и понимание им 
места и роли человека в мире; 
– татарская философия может играть большую роль в развитии 
духовной культуры татарского народа, для этого ей необходимо 
освободиться от ряда имеющихся в настоящее время недостатков и 
ограниченностей. 
Данное исследование является лишь одной из попыток ответить 
на некоторые вопросы о сущности татарской философии, ее 
своеобразии и месте в мировой философии, о ее роли в духовном 
развитии татарского народа. Нами полностью разделяется мнение 
А.Н. Юзеева и Д.В. Мухетдинова о том, что задачи написания 
«полной и адекватной истории философской мысли татарского 
народа, определение этапов, тенденций и направлений её развития, 
исследование отдельных исторических эпох и главных их 
представителей», расширения «источниковедческой базы 
религиозно-философских рукописных сочинений татарских 
7

мыслителей Средневековья и Нового времени остаются актуальными 
и в настоящее время» [Юзеев А.Н., Мухетдинов Д.В. Основные 
направления развития философской мысли татарского народа (10 – 
20 вв.). [Электронный ресурс]. URL: www.idmedina.ru/books/schol-
books/2.1075 (дата обращения: 12.11.2012)].
В исследовании татарская философия рассматривается в 
следующей логике:
– история становления и развития татарской философии; 
– сущность и специфика татарской философии;
– место татарской философии в системе форм духовного 
освоения окружающей действительности татарским народом;
– роль татарской философии в формировании и развитии 
духовной культуры татарского народа.
К монографии для облегчения восприятия излагаемого 
материала прилагаются два приложения: 
– биографический словарь татарских философов;
– специальные термины татарской философии.
8

жүктеу/скачать 0,58 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: