РәСӘй халыҡтары телдәре диалектологияһының КӨНҮҘӘк мәСЬӘЛӘЛӘре XVIII бөтә Рәсәй фәнни конференция материалдары
жүктеу/скачать 2,67 Mb. Pdf көрінісі
|
Dialectology-2018
| а
нском, сой о тском, теле у тском, тофал а рском, челк а нском, чул ы мском и ш о рском, а также куманд и нском и нагайб а кском. При этом некоторые из них могут считаться диалектами иных языков: долганский – як у тского; кумандинский – горно-алт а йского, телеутского либо челканского; нагайбакский – татарского и т.п. [Красная книга. Языки народов России. 2002, 66-256]. Главным этнодемографическим критерием включения в «Красную книгу» является численность народа-носителя языка – до 50 тысяч человек и менее. В этой связи нельзя не обратиться к судьбе этноконфессиональной тюркской народности кряшенов (самоназвания: керәш и н и крәш е н – от русского ‘крещёный’), представленных в обширном Приволжско-Уральском регионе России – особенно в Татарстане и Башкортостане. Кряшены известны с XIII века нашей эры как потомки волжских булг а р, а позднее – золотоордынских кыпч а ков (п о ловцев) и казанских татар. На протяжении последних восьми столетий кряшены плотно входили в социально-культурные и языковые контакты со славянскими соседями – главным образом, с русскими. Более того, многие из них, перейдя (не всегда добровольно) из мусульманства в православно- христианскую веру, обрус е ли – в частности, практически все получили крестильные имена славяно-греческого толка, а затем и фамилии на русский лад. Как установлено, до введения паспортизации в России тюрки не имели фамилий вообще, довольствуясь только личным именем и отчеством. Так, национальный герой башкирского народа вошёл в историю как Салауат Юлай уғлы ‘Салават Юлаев сын’, в то время как его отец именовался в документах Юл жүктеу/скачать 2,67 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|