а ков язык» [Агеева, Насилов, 2002, 116-
118] на том основании, что в 1736 году был построен городок, «на Ик
у реке», называемый
Нагайбацкая крепость, где были населены новокрещенцы-башкиры и другие «ази
а тцы»
(бухарцы, каракалп
а ки, персы и арабы), вышедшие из казахского плена [Материалы по
истории Башкирской АССР, 1949, 558]. В 1842 году все жители крепости были переселены в
Верхнеур
а льский уезд Оренбургской губернии, где обосновались в одном из селений,
каковое стало называться также Нагайб
а к.
Разговорная речь башкортостанских кряшенов насчитывает множество фонетических,
морфологических и лексических отличий от литературных кыпчакских языков Урало-
Поволжья [Гарипов, 1979, 1-304].
Из специфически культурных влияний кряшенов со стороны соседствующих народов (и
прежде всего русского) выделяются благозвучно-инструментальный фольклор и его
наиболее изысканный жанр – игра на гуслях(!) среди бакалинцев, а также хоровое пение у
нагайбаков – в отличие от большинства сольных песен у татар-мусульман. На рубеже XX-
XXI веков отчётливо обозначился тренд к росту кряшенского самосознания: в райцентре
Бакал
ы Республики Башкортостан открылся Национально-культурный центр кряшен (1998
год).
Имя башкирско-кряшенского драматурга Наж
и ба (Николая Васильевича) Асанб
а ева
обрело зарубежную известность благодаря успеху его пьесы
«Кы ҙ ы л паш а » ‘Красный
сан
о вник’ на международном фестивале театров мусульманских стран в Дамаске (Сирия,
1986 год).
Другой бакалинец, участник Великой Отечественной войны, удостоенный звания Героя
Чехословакии и Почётного гражданина 16 городов Чехии и Словакии, Да
