РәСӘй халыҡтары телдәре диалектологияһының КӨНҮҘӘк мәСЬӘЛӘЛӘре XVIII бөтә Рәсәй фәнни конференция материалдары
жүктеу/скачать 2,67 Mb. Pdf көрінісі
|
Dialectology-2018
| ижәб
у ытыу, ижаб у ыу, никах у ыу ҡ ҡ ҡ (средний, кызыл, ай), бата у ыу ҡ (южный), никах ой ороу, ҡ ҙ никах ойоу ҡ (аргаяш, ялан-катай). Одним из главных обрядов на свадебной церемонии является алын туй ҡ – часть свадебного обряда, проводимая на стороне жениха. Этот этап также имеет различные названия: алын ҡ (средний говор, южный диалект), туй һыйы, алын ҡ (аргаяшский говор), алын эсеү ҡ (восточный диалект, ялан-катайский говор) – пир в честь гостинцев жениха, также лексема алым ҡ в башкирском языке функционирует в значении « приданое », «дары невесте и ее родителям» (демский, кызылский говоры) – алым малы, ҡ алым әйбере. ҡ Последнее угощение в доме отца невесты называется хуш ите (средний говор), в народе ее также называют хуш көрәгәһе (аргаяш, ялан-катай), ступай бут аһы, ыступай ашы ҡ (айский, кызылский, средний говоры), сыбырт ы ашы ҡ (восточный диалект). В башкирском языке большой пласт составляют термины родства, названия участников и исполнителей обрядовых действ. Жених и невеста ( кейәү һәм килен ) являются основными фигурами и связывающим звеном всей свадебной церемонии. Наряду с ними стоят баш о а, ҡ ҙ төп о ағый ҡ ҙ (родители невестки или зятя) . В старину для невесты из числа родственников или односельчан выбирали и назначали названых, посаженых отца (мать), которые помогали молодой невестке в чужой стороне. Их называли борондо (морондо ) атай ҡ ҡ / инәй (салъют, аргаяш, ялан-катай, ай, миас) , иәмәтлек атай ҡ / инәй (южный). Повсеместно распространен термин балды ҙ , так называют младшую сестру или племянницу жены, существуют также такие варианты, как балду , ҫ 120 балды ҫ (ялан-катай). В диалектах также отмечено употребление этого термина в значении ‘младший шурин’ . Тәнәй (вост. диалект айский говор), әйнеш ҡ (кызыл, средний), балды ҙ (аргаяш, ай), йорсо, әйенне ҡ (аргаяш, салъют, ялан-катай) – шурин, младший брат мужа. Для обозначения лиц, являющихся родственниками мужа или жены, используются, в основном, одноосновные лексические единицы: кейәү / е ҙ нә, килен / еңгә (невестка), ир (муж), ҡ атын / бисә (жена) , бабай / ҡ айны (свекор/тесть, отец невестки или зятя) , ҡ әйнә / бейем (свекровь), ҡ о ҙ а (сват), ҡ о ҙ ағый (сватья), ҡ о ҙ ағый / ҡ о ҙ аса (сватья, младшая сестра, родственница невестки или зятя). Некоторые термины родства в башкирском языке представляют собой сложные слова: ҡ айнаға (средний, кызыл, ай) – деверь, шурин, әймикә ҡ / әйенбикә ҡ (кызыл, ай, миасс) – старшая сестра мужа или жены, ҡ айынһеңле (кызыл, средний) – младшая сестра мужа, башйеңгә (салъют) – главная сноха, обслуживающая жениха и невесту. Не менее богата лексика, отражающая процесс приготовления и подачи свадебно- обрядовой пищи. Например: күжә эштәү – приготовление напитка из пшеницы, саламай салыу (аргаяшский говор вост. диал.) – приготовление мучного блюда, кейәү оймағы ҡ (кызыл, южный) – блины, приготовленные жениху после брачной ночи, осар а ҡ ҙ (ялан-катайский говор) – сваренный в целом виде гусь – гостинец со стороны невесты, гөлбә иә, емешбәлеш ҙ (гайнинский говор северо-восточного диалекта) – большой трехслойный сладкий пирог, йыуаса (кызыл, средний) – жареные в масле небольшие кусочки пресного теста, сәксәк (гайна, ай) – мелкие кусоки теста, жареные в масле и выставленные горкой на подносе. Все главные блюда на свадьбе обязательно выкупают. Семантическое поле «названия ритуальной атрибутики» отражает предметную, вещественную составляющую свадебного обряда. Например, мәһәр – дары невесте, йыртыш – красная материя, которой преграждают дверь дома, в котором находится невеста, шаршау – красочно орнаментированная занавесь, огораживающая постель молодоженов, ығырмау (ай, миас, аргаяш) – подарок невесты в виде кисточек, кейәү сергеһе (аргаяш) – покрывало для коня жениха, приготовленное матерью невесты. Следующую лексико-семантическую группу составляют словесные формулы, сопровождающие обрядовое действо: һама тау ҡ (кызыл, аргаяш, салъют), сеңдәү (ай, миас, ик-сакмар) – причитание, семдәү, сендәү (аргаяш) – имитирование плача после причитания и т.д. Таким образом, изучение башкирской свадебно-обрядовой лексики в настоящее время является необходимым и актуальным. В последние десятилетия наблюдается постепенное исчезновение многих обрядов и ритуалов, следствием которого становится утеря наименований пласта народной традиционной культуры. жүктеу/скачать 2,67 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|