Российский гуманитарный научный фонд
Особенности Национального
жүктеу/скачать 10,24 Mb. Pdf көрінісі
|
Дефиниции культуры
| Особенности
Национального Психопата, Россия Германия Преобладающая форма самосоз нания Мы (Я и Другой, Я и сосед, но только не Я-сам по себе). Слабость личностной само идентификации Я - один, величествен ный и одинокий в акте своего самосознания. Абсолютизация личност ной самоидентификации Территориаль ные особенности (форма нацио нального тела) О ф ом ное пространство, подвижные неустойчивые границы Четкость очертаний, жесткая ф аница между Я и не-Я Образ Другого (чужого) Другой так же нерасчленен, как и Я, проблема разфани- чения своего и чужого, ин тенция на обобществление любого рода содержаний, то- тализацию Другого. Вопрос власти - я тотализирую Другого или он меня Другой - это не-Я, по требность в регламента ции отношения к Друго му, вплоть до снятия личной ответственности за отношения. Закон как институт ответственности Основная тен денция реализа ции либидо Женская Мужская Акцентуация тела в отноше нии к окружаю щему миру Оральная, связанная с по глощением и уничтожением ф ан и ц Анальная, связанная с некрофилией, со сгра- хом взаимодействия и с презрением к Другому Ценностная ориентация Другой - сверхценность, он важнее, чем Я. Без Другого Я не существует Другой обладает несо поставимо меньшей ценностью, нежели Я Таким образом, основные черты русского и немецкого психотипов теперь очевидны, как очевиден и исторически уже закрепленный харак тер взаимодействия этих стран. Значимость социальных, экономических й идеологических факторов никто не отменял, но они, скорее являются наслоениями на уже имеющуюся основную структуру, чем обладают ярко выраженной самостоятельной ценностью. Эти черты определяют и особенность личного экзистирования каждого человека. Экзистируя, он актуализирует в свете своих индивидуальных особенностей уже имею щуюся структуру коллективного бессознательного, которое сначала яв ляется национальным, затем - общечеловеческим. Многообразие и сложность русского языка явным образом связаны с оральной ориента цией русской культуры. Речь как спонтанная форма реализации бессоз нательного необходима, но в своей гипертрофированности чрезмерно истощает бессознательное, лишает субъекта внутренних ресурсов и спо собности реализовать другими способами, например через труд. Отсюда такая экономическая необустроенность России, заключенная в самом языке, который способен выразить уж слишком многое. Поэтому имен но русская литература является визитной карточкой России во всем ми ре, как для той же Германии - философия. Философские системы Гер мании, основанные на диалектике Я и не-Я, по сути, выяснении отноше ний между Я и не-Я, свидетельствуют о тайном национальном страхе - столкнуться с Другим лицом к лицу. Для русского это не страшно, у не го уже заготовлена вербальная форма взаимодействия с Другим. Для немца же это всегда вогфос привлечения чего-то третьего, в данном случае - Закона. Поэтому в обществе так важны все формы гocyдapct- венности, а закон выступает необходимой формой немецкой диалектики - как синтез тезиса Я и антитезиса не-Я. Отсюда и национальная спо собность к середине, малознакомая русскому, для которого важны край ности. Крайности важны еще и при слабой естественной идентификации Я. Они ее усиливают, придают ей мало-мальски значимую форму. Спо собность немца к середине - это и способность к повседневной жизни. Германия - это воплощение так называемого мещанства, подвергавше гося гонениям в России. Поэтому такая необустроенность России, вплоть до грязных улиц и неналаженного быта, - это следствие укоре нившегося в ментальности невнимания к повседневной жизни. Акцен туация на Другом предполагает также активную негацию себя, выра жающуюся в общем настрое жертвенности в культуре. Описывая культуру России и Германии, сталкиваешься с их не сколько абсурдной противоположностью друг другу. Если одна сторона в чем-то имеет плюс, то у другой непременно оказывается минус, и на оборот. В этом и заключается особенность межнационального диалога, зачастую разрешавшегося через конфликт. Вышеприведенный анализ культурных психотипов может быть применен к любой культуре. Его перспективы представляются значи тельными ввиду выявления основных ментальных структур как главной основы всего происходящего на эмпирическом, и не только, уровне. |