Российский гуманитарный научный фонд

Происходит именно разрушение традиции, которая предполагает распад 
старой государственной идентичности и конструирование новой. Прин­
ципы конструирования новой идентичности не могут быть принципи­
ально новыми в силу того, что люди, которые участвуют в этом процес­
се, сами являются носителями традиции, даже если они ее отрицают и 
вступают с ней в борьбу.
Этот процесс предполагал разрушение старой имперской россий­
ской идентичности и ее базовых элементов. Так, например, если исхо­
дить из того, что имперская российская идентичность строилась на 
формуле С.С. Уварова «Православие, самодержавие, народность», то в 
советской идентичности подавляются два первых элемента и в качестве 
базового основания новой идентичности выступает «народность», кото­
рая была репрессирована в прежней традиции.
Одними из базовых структур коллективной идентичности и объек­
тами идентификации являются образы правителей, глав государства и 
национально признанных героев и политиков, так же как и символы го­
сударства, так как они наиболее характерно отражают способ взаимоот­
ношений индивида и власти, индивида и существующего политического 
порядка. Именно от этого способа взаимоотношений индивида и госу­
дарственной власти, граждан и политического порядка в целом зависит 
тип коллективной идентичности.
Сущность кризиса коллективной идентичности для России заклю­
чается в том, что произошло разрушение прежней советской идентично­
сти и возникла настоятельная потребность в формировании новой рос­
сийской идентичности. Для исследования этой проблемы необходимо 
выявить: 1) какие элементы являются структурно полагающими для рос­
сийской идентичности; 2) какие элементы прежней советской идентич­
ности сохранились. Так как менталитет российского общества и его 
идентичность характерны для традиционного общества, то для перехода 
к современному обществу необходимо разрушение традиции как меха­
низма коллективной идентификации. Экспликация культурных предпо­
сылок и оснований традиции позволит выявить скрытые возможности 
для построения новой российской идентичности и понять, в чем заклю­
чаются препятствия для модернизации России.
Кризис идентичности для России - это возможность формирования 
новой идентичности, релевантной современности. Для складывания со­

временной идентичности необходимо не только разрушение традиции, 
но и, соответственно, институтов традиционного общества.
Переход к современности невозможен без сложившейся нации как 
одного из ее необходимых политических атрибутов, поэтому актуальна 
для России проблема формирования российской нации и поиска нацио­
нальной или интефативной идеи. Это и есть поиск новой мифологии, 
которая сцементировала бы российскую нацию на основе единых цен­
ностей. «Русская идея», которая религиозна и является выражением тра­
диционной культуры, не может стать основанием для интеграции рос­
сийского общества в эпоху не просто модерна, но постмодерна. Она 
требует своей кардинальной модификации, но даже и в секуляризован­
ном виде не отвечает требованиям современности. Коммунистическая 
идея тоже достаточно традиционна и архаична по своим основным цен­
ностным параметрам, что наиболее ярко проявляется в образах власти.
В XX веке хотя и произошла некоторая модификация образов рос­
сийских правителей; от царя-батюшки, вождя и отца всех народов, до 
Генерального секретаря и Президента, но в социальной и политической 
мифологии современной России сохранилось много элементов совет­
ской. Исследование этих изменений позволяет ответить на вопрос о том, 
наблюдается ли в России переход от символов и образов власти, харак­
терных для архаических и традиционных обществ, к символам и образ­
ам власти, свойственным для современности. Это вопрос смены куль­
турных стереотипов и ценностных установок, которые являются одними 
из основных параметров коллективной идентичности.
Итак, культура как совокупность традиций, коллективных ценно­
стей, норм поведения, коллективно признаваемых символов, коллектив­
ной истории, мифологии, нормативного образа нации определяет тип 
коллективной идентичности. Коллективная идентификация в традици­
онном обществе осуществляется через традицию, в современном обще­
стве через современную культуру, представленную масс-медиа, образо­
ванием, искусством, политической культурой и т.д. Интегрированная 
государственно-национальная идентичность есть результат националь­
ной идентификации граждан, разделяющих конкретную культурно­
символическую реальность, которая включает политическое измерение. 
Культура выступает здесь как условие и способ интеграции и конструи­
рования национальной идентичности.

жүктеу/скачать 10,24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: