Российский гуманитарный научный фонд
РЕАЛЬНОСТЬ ФАНТАСТИЧЕСКОГО В КУЛЬТУРЕ
жүктеу/скачать 10,24 Mb. Pdf көрінісі
|
Дефиниции культуры
Презентация Базарбаевой Т.А., Nurmukhanov Final Thesis Approved, 7-semestrovyj-sbornik-MPV-KAZ-prezentatsiya-kopiya (1), Презентация Базарбаевой Т.А. (1)
| РЕАЛЬНОСТЬ ФАНТАСТИЧЕСКОГО В КУЛЬТУРЕ
А.Б. Косарева В фантастике не бывает ложных означающих, даже когда реаль ность означаемых рациональному сознанию кажется сомнительной. Это утверждение звучит парадоксально, но философско-культурологическое осмысление фантастики помогает нам признать данный постулат. Прежде всего необходимо отметить, что фантастическое являлось органической и неотъемлемой частью культуры на любом этапе ее ста новления. Оно оказалось внутренне присущим культуре, хотя в каждую эпоху и имело различные проявления (здесь можно говорить как о фольклорных произведениях, так и об авторском творчестве - рыцар ских средневековых романах, утопических произведениях просветите лей, сказках немецких романтиков, технологической и сказочной фанта стике XX). Истоками своими имея мифологические представления*о действительности, в своем развитии фантастика использовала древней шие мифологические схемы и образы, которые на протяжении тысяче летий не теряли своей актуальности. Рассмотрим более подробно вопрос о реальности фантастических означаемых. На первый взгляд выражение «реальность фантастики» в самой своей формулировке несет неразрешимое противоречие. При букваль ном понимании фантастических образов данное утверждение было бы неверно априори. Однако поскольку фантастическое имманентно при суще искусству, оно выражает условность и метафоричность, свойст венные искусству. Безусловно, фантастику можно рассматривать как свободный полет воображения вне его связи с окружающей реально стью. Но подобный подход не совсем верен. Фантастика, как и искусст во в целом, есть отражение действительности. Специфика фантастики по сравнению с реалистическим искусством состоит в том, что она, в отли чие от описательного реалистического искусства, имеет дело с ирреаль ной образностью. Можно отметить момент реальности в ирреальных образах. Во-первых, некоторые авторы используют язык фантастической образности, когда хотят писать о реальности, но по каким-то идеологи ческим или политическим причинам не могуг этого сделать. Они ис пользуют фантастику как прием метафорического описания действи тельности. Так, братья Стругацкие утверждают, что они хотели писать о реальности и только о ней, но интересующая их тематика никак не укла дывалась в рамки соцреализма, и поэтому им пришлось использовать приемы фантастики, чтобы писать об окружающей действительности с запретной в советские времена точки зрения. Иносказание, фантастиче ская метафора - приемы, часто используемые для описания реальности в ситуации политического давления со стороны сильных мира сего. Во-вторых, язык фантастической образности может использоваться для описания внутрершего психологического опыта, который также име ет статус подлинной реальности для субъекта. Так, Мирча Элиаде пола гает, что литературное путешествие героя и его борьба с чудовищами есть продолжение инициации на уровне воображаемого. Об этом же и книга Клаудио Наранхо «Песни просвещения: эволюция сказания о ге рое в западной поэзии». Он считает, что одна из функций искусства (ко торую оно выполняет в несколько другой форме, чем религия) - переда ча из поколершя в поколение мистического духовного опыта. И здесь в повествовании опять используются иносказание и метафора. Таким образом, мы видим, что картина мира, получающая свою жизнь в фантастике, на каком-то из уровней своего бытия соответствует реальности - независимо от того, являются ли означаемые фактом внут ренней жизни индивида или присутствуют во внешней действительно сти. И именно поэтому в фантастике не бывает ложных означающих. |