Источник : Байтерекова Л. СМИ и молодёжь // Вестник КазНУ. – Алматы:  КазНУ. – № 1 (31). – 2012. – С. 181-183). Задание 3

15
несли народы, привели к кризису гуманизма. Сегодня преобла-
дает рационалистское мышление, и многие думают преимуще-
ственно о том, как бы прожить собственную жизнь.
Вместе с тем человечество вооружено открытиями совре-
менной техники невероятно убойной, как говорят военные, 
силы. Техника же, когда ею не руководят люди ответственные, 
совестливые, интеллигентные, может представлять собой очень 
большую опасность. И самонакопление ядерного оружия меняет 
нашу психологию к худшему.
Где же выход из этого положения? Человечество должно по-
чувствовать своё единство в сфере культуры. Нужно ясно осоз-
нать, что культурные ценности, накопленные народами, не при-
надлежат какому-нибудь муниципалитету, музею или даже от-
дельной стране. Они принадлежат всему человечеству. Необхо-
димо создать юридический кодекс защиты культуры. Мы должны 
думать и о культуре инков, и о культуре африканских народов. И 
о Кижах на Онежском озере. И об Анкаре в Турции, и об Ангко-
ре в Камбодже. Каждое из этих памятных мест принадлежит не 
турецкому государству, не российскому и камбоджийскому, они 
– достояние человечества. Все земляне за них ответственны. Та-
ково моё глубокое убеждение.
И кроме того, вот что кажется мне очень существенным. Че-
ловек в ответе не только за своё собственное выживание. Ведь во-
прос стоит о спасении всего многообразия жизни (кому бы она ни 
принадлежала – рыбам, птицам, насекомым, растениям), которая 
и есть высшая ценность.
Я убеждён, что жизненно необходимы такие труды, как 
История человеческой совести. Нужно, чтобы за такой труд взя-
лись крупные общественные и философские умы разных стран. 
История совести должна быть историей ошибок отдельных госу-
дарств, политиков, историей совестливых людей и совестливых 
государственных деятелей. Представляю её себе как произведе-
ние, подытоживающее всё добро, что есть в цивилизации. Не ис-
ключая религию, литературу, искусство, науку. Совесть, как она 
выражена в фольклоре и языке, как она проявилась в защите ма-
лых народов. Я особенно это подчёркиваю. Ведь человечество 
страдает еще и оттого, что крупные народы с мировыми языками 

16
кое-где поглощают малые с их бесценными сокровищами – фоль-
клорными и лингвистическими, с их обычаями и историей. Они 
исчезают на наших глазах бесследно. Нужно во что бы то ни ста-
ло записать их язык, так как это одна из величайших ценностей.
История совести должна создаваться под знаком борьбы 
со всякого рода национализмом – страшной опасностью наших 
дней. Настало время мыслить категориями макросоциума. Каж-
дый должен воспитать в себе Гражданина мира – независимо от 
того, в каком полушарии и стране он живёт, какого цвета его кожа 
и какого он вероисповедания.
Это ничуть не во вред национальным, патриотическим чув-
ствам людей. Приведу наглядный житейский пример. Если в се-
мье все любят друг друга, то к ней тянутся и другие семьи, она 
богата на друзей. Вот такими мне представляются и отношения 
народов. Если люди в своей стране будут ценить, любить всё луч-
шее, что у них есть, они неизбежно сохранят дружественные от-
ношения и с остальными народами. Будут ценить и уважать то, 
что создано другими. Общение народов между собой способству-
ет развитию их собственных культур.
Не думаю, что перелом в нашем мышлении, понимание все-
ми глобальных задач выживания, осознание неотложной необхо-
димости покончить с потребительским отношением к миру и к 
природе произойдут при моей жизни. Для этого понадобятся ещё 
десятки лет. Дело очень непростое, но иного разумного пути нет.
(

жүктеу/скачать 1,62 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: