Сабақ 6: Құндылықтар, мүдделер, нормалар тұлғаның рухани негізі ретінде
"Құндылық" ұғымын зерттеу. Құндылықтар тұлғаның маңызды психологиялық ресурсы ретінде
жүктеу/скачать 60,93 Kb.
|
Практикалық сабақ 6
| 2. "Құндылық" ұғымын зерттеу. Құндылықтар тұлғаның маңызды психологиялық ресурсы ретінде. Құндылықтар әлемінің екінші феномені-бұл тарихи жол бойында адам жасаған заттар. Заттар әлемі Ежелгі пирамидалардан бастап супер заманауи компьютерлер мен үдеткіштерге, ғарыш аппараттары мен полимерлерге дейін барлығын қамтиды. Адамдар өз қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін жасаған материалдық мәдениеттің бұл әлемі адамның "Бейорганикалық денесін" бейнелейді, оның күші мен талантын анықтай отырып, оның күшін бірнеше рет күшейтеді. Заттай әлем адамның "екінші табиғатына" айналды және оған деген құндылық қатынасы адамның өзі үшін өте дәл өлшем болып табылады. Адамның құндылығы, оның өмірі, денсаулығы мен мүлкінің арақатынасы туралы мәселе кез-келген дүниетаным жүйесі үшін әрқашан орталық болды. Барлық діндер материалдық құндылықтарды жинақтауға деген ұмтылысты, ашкөздікті қатаң айыптайды.
Құндылық мәселесінің мәні және заттар әлемін бағалау-бұл әлемнің шектерін және оның адамның дамуына әсерін түсіну. Әлбетте, адамдар ең аз нәрсені жасай алмайды және аскетизм идеалдары ешқашан кең таралмаған. Заттармен қанықтырудың жоғарғы шегі жоқ және олардың саны көбейетіні анық. Сонымен қатар, өткір экологиялық дағдарыстың себептерінің бірі-адамзат өркениетінің қоқыстарының жинақталуы, оны жою мүмкін емес. Планетаның ресурстарын заттарға қайта өңдеу жеделдетілген қарқынмен жүруде, бұл бір жағынан ғалымдар мен саясаткерлердің үлкен алаңдаушылығын тудырады, ал екінші жағынан шексіз тұтынудан бас тарту және өз еркімен өзін-өзі шектеу үшін жаппай қозғалыстар жасайды. Байлық адамды бүлдіреді, оны құртады, ал кедейлік моральдық тазартуға ықпал етеді, өткір әлеуметтік катаклизмдер кезінде, қоғамның күрт поляризациясы кезінде туып-өскен. Барлық әлемдік діндер, әсіресе олардың пайда болуының басында, кедейлердің, кедейлердің, езілгендердің діндері болғаны бекер емес. Олар жердегі байлықтан бас тартуды және Мәңгілік аспан құндылықтарына ұмтылуды уағыздады. Кейінірек, шіркеулер өздері қомақты байлықтың иелері мен иелері болған кезде, заттар әлеміне деген көзқарас біршама өзгерді. Атеистер мәңгілік өмірге сенбей, жердегі игіліктерді барлық жағынан пайдалануға шақырды. Заттардың өзі құндылық жағынан бейтарап. Адамдар адам мен қоғам өміріндегі жаңа құбылыстарды үнемі бағалап, оларды дәстүрлі құндылықтар жүйелерімен байланыстыруы керек. Бұл рухани құндылықтар жүйесіне де қатысты. Рухани құндылықтар-бұл мыңдаған жылдар бойы жинақталған адамзаттың өзіндік рухани капиталы, ол құнсызданып қана қоймай, әдетте өседі. Рухани құндылықтардың табиғаты құндылықтар теориясында зерттеледі, ол құндылықтардың адам өмірінің шындық әлемімен байланысын орнатады. Бұл ең алдымен моральдық және эстетикалық құндылықтар туралы. Олар жоғары деп санайды, өйткені олар көбінесе басқа құндылықтар жүйелеріндегі адамның мінез-құлқын анықтайды. Моральдық құндылықтарға келетін болсақ, мұнда бастысы-жақсылық пен жамандықтың арақатынасы, бақыт пен әділеттіліктің табиғаты, махаббат пен жеккөрушілік, өмірдің мәні. Адамзат тарихында әртүрлі құндылықтар жүйесін көрсететін бірнеше ауыспалы көзқарастар болды. Қазіргі әлемдегі құндылықтардың жіктелуі. Әдебиетте құндылықтарды жіктеу мен иерархияның әртүрлі тәсілдері мен принциптері бар. Сонымен, құндылықтар-мақсаттар немесе жоғары (абсолютті) құндылықтар және құндылықтар-құралдар (аспаптық құндылықтар) ерекшеленеді. Олардың әлеуметтік маңыздылығы мен оларды жүзеге асырудың салдарын ескере отырып, оң және теріс құндылықтар туралы айтады. Материалдық және рухани құндылықтарды және т.б. ажыратуға болады, бірақ олардың барлығы бір-бірімен тығыз байланыс пен бірлікте және әр адамның әлемінің тұтастығын құрайды. Алайда, құндылықтарды саралаудың әртүрлі формаларына және олардың релятивті сипатына қарамастан, ең жоғары және абсолютті құндылық бар — бұл адамның өзі, оның өмірі. Бұл құндылық тек құндылық-мақсат ретінде қарастырылуы керек және Кант соншалықты сенімді түрде жазған құндылық-құрал ретінде оған ешқашан қатысы болмауы керек. Адам-бұл өзіндік құндылық, абсолютті құндылық. Ол құндылықтар мен құндылық қатынастарының субъектісі болып табылады және адамнан тыс құндылықтар туралы сұрақ қоюдың өзі, әрине, мистикалық алыпсатарлыққа түспесе, мағынасын жоғалтады. Дәл осындай құндылықты құндылықтардың субъектілері болып табылатын әлеуметтік қауымдастықтар да, жалпы қоғам да білдіреді. Мұның негізі адамның әлеуметтік мәні мен қоғам мен тұлғаның диалектикасында жатыр. Сонымен қатар, жоғары құндылықтарға өмірдің мәні, жақсылық, әділеттілік, Сұлулық, шындық, Бостандық және т. б. сияқты "шекті" және адамдар үшін ең ортақ құндылықтар кіруі керек. а) Жоғары құндылықтар. Құндылықтардың бұл түрі тұлғаның әлеуметтенуіне бірінші кезекте әсер етеді. Оларды жүзеге асыру жеке тұлға құрылымының ең терең қабатын жүзеге асырумен бірдей. Онсыз адам бола алмайды, сонымен қатар өмірдің өзі көпшілік үшін адам төзгісіз болады. Қандай да бір себептермен, мысалы, өмірдің мағынасын таппаған немесе оны басқа жоғары құндылықтар сияқты жүзеге асыра алмайтын адамдар жиі келеді өмірдің сәтсіздігі туралы қорытынды, кейде олар трагедиямен аяқталады. Бұл болмыс құндылықтары маңызды қажеттіліктер ретінде әрекет етеді және олар жеке тұлға үшін соншалықты маңызды, сондықтан оларды басу тіпті өтірікшілер арасында тұрақты тұру және адамдарға деген сенімділікті жоғалту сияқты жан патологиясының белгілі бір түрін тудырады. жүктеу/скачать 60,93 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|