Сборник II научно-практической международной студенческой конференции Narxoz Student Research-2021

374

Narxoz Student Research-2021

5. «

Способности

 

и

 

задатки

». 

Режим

 

доступа

: http://psyznaiyka.

net/view-sposobnosti.html?id=sposobnosti-zadatki. 

Дата

 

обращения

: 

08.01.2021

6. 

Элвин

 

Тоффлер

. «

Третья

 

волна

». 

Режим

 

доступа

: https://gtmarket.

ru/laboratory/basis/4821/4839. 

Дата

 

обращения

: 21.11.2020.

7. 

Роль

 

школы

 

в

 

социализации

 

подростков

. 

Режим

 

доступа

: https://

cyberleninka.ru/article/n/rol-shkoly-v-sotsializatsii-podrostkov-1/viewer. 

Дата

 

обращения

: 09.01.2021

8. 

Альбер

 

Камю

. «

Простодушный

». 

Режим

 

доступа

: http://www.lib.

ru/INPROZ/KAMU/postoronnij.txt. 

Дата

 

обращения

: 22.11.2020.

9. 

Вольтер

. «

Посторонний

». 

Режим

 

доступа

: http://lib.ru/INOOLD/

WOLTER/prostodushnyj.txt. 

Дата

 

обращения

: 22.11.2020.

10. 

Известные

 

родители

 

известных

 

детей

. 

Режим

 

доступа

: https://

www.culture.ru/materials/165978/izvestnye-roditeli-izvestnykh-detei. 

Дата

 

обращения

: 01.01.2021.

Таныскожинова

 

Айгерим

студентка

 2 

курса

специальности

 «

Ресторанное

 

дело

 

и

 

гостиничный

 

бизнес

»

 

Научный

 

руководитель

:

д

.

ф

.

н

., 

профессор

 

Турысжанова

 

Р

. 

К

.

СУДЬБА СЕМЬИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Аннотация

Целью этой статьи является показать насколько сильно измени-

лось восприятие людей вопросов брака, деторождения, традици-

онной семьи. В статье отмечается, что значимость семьи заметно 

возрастает, современное общество начинает понимать, что здоро-

вые  взаимоотношения  в  семье  –  это  не  только  основа  счастья  и 

благополучия, но и плод усилий и трудов всех ее членов. Время 

неумолимо меняет облик как нашей планеты, так и нашего пони-

мания этого феномена. 

Аңдатпа

Бұл  мақаланың  мақсаты  -  адамдардың  некеге  тұру,  босану, 

дəстүрлі  отбасы  туралы  түсініктері  қаншалықты  өзгергенін  көр-

сету.  Мақалада  отбасының  маңыздылығы  айтарлықтай  артып 

375

Секция

 «

Социология

 

и

 

политология

»

келе  жатқандығы  айтылады.  Қазіргі  қоғам  салауатты  отбасылық 

қарым-қатынас тек бақыт пен игіліктің негізі ғана емес, сонымен 

қатар  оның  барлық  мүшелерінің  күш-жігері  мен  қажырлы  еңбе-

гінің нəтижесі екенін түсіне бастады. Уақыт біздің планетамыздың 

сыртқы түрін де, осы құбылыс туралы түсінігімізді де өзгертеді.

Abstract

The purpose of this article is to show how much people’s perception 

of issues of marriage, childbirth, traditional family has changed. The arti-

cle notes that the importance of the family is growing noticeably, modern 

society begins to understand that healthy relationships in the family are 

not only the basis of happiness and well-being, but also the fruit of the ef-

forts and works of all its members. Time is inexorably changing the face 

of both our planet and our understanding of this phenomenon.

Время постоянно находится в движении и ничто не способно 

укрыться от него. История рассказывает нам о вечных изменениях, 

происходящих в мире, затрагивающих все аспекты человеческой 

жизни. Семья тоже не избежала перемен, поэтому семья XXI века 

сильно отличается от семьи ХХ века, в содержательном и мораль-

но-этическом плане. Поколение 2000 годов последнее, растущее в 

нуклеарной модели семьи, традиционной ячейке, являвшейся ос-

новной единицей общества. 

Несмотря на то, что жизнь любого человека уникальна и непо-

вторима, каждый член общества обязательно имеет то, что стоит у 

истоков осознания индивидуальности, - этим оплотом всегда была 

семья. По крайней мере она таковой была у большинства еще де-

сять лет назад, а сейчас судить всех по воспитанию, полученному 

в родном доме невозможно из-за большого разнообразия моделей 

семьи.  Кто-то  может  посчитать  это  плохим  предзнаменованием, 

считая пример своей семьи единственно верным. Даже моя мама 

с неуверенностью смотрит в наше будущее, переживая за семьи, 

которые создадим мы с братом. Будут ли они такими же привыч-

ными,  как  для  моей  мамы  была  традиционная  казахская  семья? 

Это сложно предугадать, так как время, как я писала ранее, стре-

мительно меняется. 

В  2019  году  в  Казахстане  было  проведено  исследование  ОФ 

«Институт  равных  прав  и  равных  возможностей  Казахстана»  и 

376

Narxoz Student Research-2021

НАО  «Центр  поддержки  гражданских  инициатив»,  которое  по-

казало,  как  семья  меняется  и  насколько  сильно  отклоняется  от 

«традиционной». Это исследование доказало мне, что изменения 

неизбежны  и  всего  4%  опрошенных  людей  (а  опрошены  были 

всего 3 тыс.) считают это недопустимым. Я полагаю, что те, кто 

высказался против всяких изменений, это люди чрезвычайно кон-

сервативные и в какой-то степени являются неофобами. В данное 

время количество разводов растет с каждым годом, а причинами 

люди указали: вмешательство родственников – 61%, вседозволен-

ность  –  41%,  кризис  семейных  ценностей  –  36%,  эгоизм  –  28%, 

влияние соц.сетей – 28%, материальные причины – 1%

1

. До 12 лет 

я жила в ячейке-семье, но уже в то время наблюдала ссоры роди-

телей. Причем давление оказывали родственники со стороны отца. 

Прогрессивные взгляды моей мамы, ее личные четкие границы и 

широкий взгляд на мир не уживались с их иерархически постро-

енной моделью казахской семьи, где невестка во всем слушается 

мать своего мужа, живя в их доме. Так, мама набралась смелости 

и съехала от отца, с которым у нас с братом и сегодня хорошие от-

ношения и постоянное общение. Тут ячейка-семья, очевидно, дала 

сбой.  И  причиной  развода  стало  бы  вмешательство  родственни-

ков. Возможно это произошло из-за смещения и уравнения границ 

«мужской»  и  «женской»  работы,  как  в  своем  обращении  к  Году 

Молодежи указывал Н. Назарбаев

2

. А может семья моего отца за-

стряла в консервативном, негибком взгляде на этот мир. Поэтому 

мне кажется, что мысль Эриха Фромма о том, что преобразование 

человека важнее догмы и науки, нужно правильно поступать, а не 

мыслить

3

, - сейчас очень актуальна. Несмотря на актуальность и 

правильность этой мысли, наша реальность говорит сама за себя. 

Я понимаю это высказывание таким образом, что происходящие 

метаморфозы в личности, обществе, семье – не должны быть пло-

хими. 

Под  правильными  действиями  следует  понимать  допустимые 

поступки, те, с помощью которых мы расширяем свой кругозор, 

учимся принимать реальность и не пытаться ее изменить под себя, 

когда каждый член общества, чувствует себя защищенным, а се-

мья любого типа может не оглядываться на общественное пори-

цание, которое должно исчезнуть вовсе. Мы должны развиваться 

дальше. Так почему именно сейчас начинаются такие кардиналь-

377

Секция

 «

Социология

 

и

 

политология

»

ные  изменения?  В  XXI  веке  ценится  работа  именно  интеллекту-

альная, нежели грубый труд, это можно показать на примере стре-

мительно развивающихся IT-технологий и гигантских корпораций 

в  интернет  индустрии.  То  есть  все  зависит  от  интеллекта  и  сме-

калки, а не от физической силы. Во-вторых, в мире наблюдается 

перенаселение, и на сознание людей действует нативная проекция 

данной проблемы. И куда больше ценится личностная свобода и 

моральное здоровье, которое в близких отношениях может быть 

подорвано собственной жертвенностью. Я считаю это естествен-

ным  ходом  событий,  эволюцией.  XXI  век  для  меня  –  начало  че-

го-то нового, переходный период от коммунистической идеологии 

к демократической.

А  за  просвещением  членов  нашего  общества  сегодня  больше 

следит государство (в виде государственных детских садов, школ, 

ВУЗов),  таким  образом  некоторая  часть  ответственности  за  мо-

ральными догмами стоит за государством. Элвин Тоффлер говорит 

о том, что проблема безработицы – на самом деле не вина морали 

человека, а вина государства: неверно расставленные приоритеты 

по вкладу инвестиций и прочие вытекающие

4

. И затем приводит 

пример по тенденции кризиса и массового развала семей, проводя 

аналогию между этими двумя событиями, где общее – это стече-

ние  обстоятельств:  экономики,  развития,  образования,  но  никак 

не  конкретные  лица,  несущие  ответственность  за  произошедшее 

и  происходящее.  Это  был,  пожалуй,  апогей  кризиса  индустриа-

лизма,  когда  созданные  прошлым  правительством  и  идеологией 

институты управления обществом распадались. В 1993 году в Ка-

захстане стали массово закрывать детские сады, сильно снизилось 

качество  образования  как  в  школах,  так  и  в  ВУЗах  вследствие 

кризиса

5

. Это тоже оказало свое влияние на изменения климата в 

браках, которые заключали дети того поколения, лишенные каче-

ственного образования. 

Хочу  также  обратить  ваше  внимание  на  то,  что  Э.Тоффлер  с 

болью отмечает: псевдопроповедники, министры, СМИ и другие 

новостные  каналы  кричали  о  проблеме  разрушения  брака,  жела-

ли и даже требовали восстановления прежнего, одобряемого типа 

семьи, который зовется ячейкой-семьей: работающий муж, зани-

мающаяся,  часто  двумя-тремя  ребятишками,  жена.  Но  неужели 

ускорение исторического потока, распад нуклеарной семьи влечет 

378

Narxoz Student Research-2021

за собой абсолютное разложение моральных ценностей, которые 

она за собой закрепила? Неужели из-за того, что такая стандарт-

ная модель семьи уходит с арены актуальности отношений, семья 

перестает быть приоритетной ценностью в мире? 

Чтобы  ответить  на  вышеперечисленные  вопросы  стоит  заду-

маться над тем, что нам дает ячейка-семья и почему обществен-

ность  возмутилась  медленным  смещением  ее  со  статуса  «рас-

пространенной»  и  «нормальной».  Думаю,  все  дело  в  удобстве, 

в  поддержании  патриархата.  Ведь,  несмотря  на  то,  что  в  начале 

зарождения  первобытного  человека  в  основе  общества  лежала 

матриархальная система управления, в период неолита ее сменил 

патриархат. Чарльз Дарвин писал, что именно труд создал чело-

века

6

. А охота и поедание мяса привели человека к еще большей 

эволюции. Женщины в основном занимались собирательством и 

пока труд находился на начальной стадии развития (примитивные 

палки-копалки, камни в качестве молота), именно деятельность по 

сбору пищи давала жизнь и процветание человеческому виду. В 

ходе улучшения мозговой деятельности, совершенствования ору-

дий труда, появился такой вид деятельности, как охота. Она ста-

ла приносить куда больше добычи, и собирательство стало менее 

популярно. Это одна из ключевых теорий перехода человечества 

к патриархату. Оттуда и пошло ключевое разделение труда по ген-

деру, для людей ХХ и начала XXI века формат нуклеарной семьи 

будет ближе, привычнее. В то время ячейка-семья считалась есте-

ственным ходом событий, как тихое течение реки.

Сейчас, с развитием самосознания и социальных инструментов 

общения раскрываются «скелеты» многих семей: слабые члены се-

мьи, которые на протяжении долгого времени терпели физическое 

и моральное насилие, начали говорить о своих проблемах и выно-

сить их в общество. Благодаря тому, что Союз кризисных центров 

Казахстана  обратил  внимание  народа  к  этой  проблеме,  жертвы 

были отчасти услышаны, ведь по статистике лишь 7% обращаются 

к полиции. Так же во время пандемии 2020 года, когда люди ока-

зались заперты в четырех стенах, количество обращений в кризис-

ные центры увеличилось в 4 раза, за апрель к ним поступило более 

500 звонков, а 31 человек укрылись в них

7

. К этому стоит также 

добавить,  что  преступление  бытового  насилия  было  декримина-

лизовано, переведено из уголовного в административное и теперь 

379

Секция

 «

Социология

 

и

 

политология

»

обходится лишь предупреждением. А потому, по статистике уже в 

2018 году жалобы на домашнее насилие возросли на 104% по срав-

нению с 2015 годом

8

. Страшно представить, что пережили (а неко-

торые не смогли) женщины, дети, инвалиды и старики, находясь 

под  одной  крышей  с  неуравновешенным  агрессором  в  ситуации 

кризиса, локдауна и известиях о смертях зараженных!

Здоровые моральные ценности может привить только человек 

с широким кругозором, адекватной позицией, толерантного отно-

шения к окружению и, естественно, это может быть только счаст-

ливый человек. Поэтому я считаю правильным смену ячейки-се-

мьи  на  свободу  выбора  типа  семьи  и  равноправие.  Наш  Елбасы 

Н. Назарбаев в своей программной статье «Взгляд в будущее: мо-

дернизация общественного сознания» писал о равноправии: «Мы 

строим меритократическое общество, где каждый должен оцени-

ваться по личному вкладу и по личным профессиональным каче-

ствам»

9

, то есть каждому из нас в обществе есть место независимо 

от гендера и социального происхождения, все зависит только от 

наших личностных качеств и амбиций. Тогда человечество придет 

к массовому просвещению, ведь Иманнуил Кант писал: «Просве-

щение — это выход человека из состояния несовершеннолетия, в 

котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие 

— это неспособность пользоваться своим рассудком без руковод-

ства со стороны кого-то другого»

10

. То есть, свобода принятия соб-

ственных решений, особенно в отношении семьи, и будет дорогой 

к истинному, полному просвещению, выходу из состояния несо-

вершеннолетия.

Нуклеарная  модель  семьи  была  удобна,  когда  минимальная 

продовольственная корзина приобреталась только на деньги, по-

лученные тяжелым трудом. Сегодня, пусть работа и не перестала 

быть изнуряющей, она стала доступной, а высокая зарплата экви-

валентна знаниям и уму. И несмотря на современные тенденции, 

семья  навсегда  останется  первым  социальным  «гнездом»,  куда 

приходит человек в первые годы жизни. Семья является для него 

истинным миром, все обговариваемые тонкости жизни становятся 

фактами, ценности, по которым там живут – базовыми. Никто из 

нас, будучи детьми, не задумывался, да и не мог, о правильности 

поступков своих родителей, – все было так, как нужно и все. То 

есть забота, внимание, любовь, которыми питают новорожденно-

380

Narxoz Student Research-2021

го человека становятся его личными ценностями, его идеологией 

жизни.  Таким  образом,  значимость  семьи  в  глазах  человека,  вы-

росшего в ней, получившего в этой социальной ячейке одобрение, 

поддержку и любовь, не преуменьшается с годами. Исключения-

ми могут быть лишь те люди, которые были несчастливы в этой 

ячейке социума, которые получали искаженные стандарты любви: 

насилие, манипулирование, осуждение. 

Для меня семья не потеряет свою ценность никогда, близкие и 

родственники навсегда останутся теми, кто может протянуть мне 

руку помощи. 

Список

 

литературы

1. 

Журнал

 

Форбс

 https://forbes.kz/process/expertise/pochemu_

kazahstantsyi_voshli_v_top-10_stran_po_urovnyu_razvodov/ 

2. 

Выступление

 

Н

.

Назарбаева

 

на

 

открытии

 

Года

 

молодежи

. 

https://www.akorda.kz/ru/speeches/internal_political_a

ff

 airs/in_speeches_

and_addresses/vystuplenie-prezidenta-kazahstana-na-nazarbaeva-na-

torzhestvennoi-ceremonii-otkrytiya-goda-molodezhi

3. 

Э

. 

Фромм

 «

Искусство

 

любить

», 

жүктеу/скачать 3,66 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: