учение об обществе и учение о воспитании , надо было не только привести во
внешнюю связь друг с другом, но и показать, что они в глубочайших своих корнях
объединены и неразрывно связаны между собою, – ввиду этого оказалось необходимым
дойти до философских основ той и другой".
В этом заявлении обозначен смысл современного подхода к единению взглядов на
социум и воспитание личности. Он выступил за всеобщую педагогизацию общества и
призвал к созданию воспитательных союзов, "союзов граждан", которые могли бы
способствовать реализации этой идеи, т.е. фактически призвал к структурированию
потенциала социума и целенаправленной опоре на него.
Вместе с тем следует отметить, что с момента возникновения понятия "социальная
педагогика" и до настоящего времени в немецкой литературе прослеживаются две его
различные трактовки, определяющие различные подходы в развитии этой отрасли научного
знания. Многое из того, что вкладывали в словосочетание "социальная педагогика" Ф.
Дистервег и П. Наторп, содержалось еще в педагогических воззрениях и практической
деятельности их предшественников – педагогов различных стран и народов. Одно, что их
объединяло, так это социальный аспект, имевший место и в первом, и во втором подходах.
Представителями
первого подхода были К. Магер, П. Наторп, Е. Борнеманн, Ф. Шлипер,
Д. Пегелер и др. Наиболее ярким представителем социального аспекта воспитания в
социальной педагогике является известный немецкий философ П. Наторп, который
рассматривал социальную педагогику не только как часть общей педагогики, но и как
важнейший инструмент