Современное общество в условиях социально-экономической неопределенности

687 
расте//Бюллетень науки и практики, 2019. С. 388. 
3)
Бурдье П. Формы капитала. Экономическая социология. 2005. № 3; 
Соколовская Мария Григорьевна 
Брестский государственный университет имени А.С. Пушкина, 
Брест, Беларусь 
Кризис маскулинности в современном белорусском обществе 
Мужественность (маскулинность) - это совокупность одобряемых об- 
ществом подлинно мужских качеств, ценностных ориентаций, образцов 
поведения, свойственных представителям мужского пола в рамках опре- 
деленной историко-культурной системы. Образы «настоящего мужчи- 
ны» и доминирующие модели маскулинности имеют культурное и со- 
циальное происхождение. Мужское обычно ассоциируется с инициатив- 
ностью и агрессивностью в отношениях, установкой на доминирование и 
стремлением к лидерству, рациональностью в мыслях и действиях, эго- 
центризмом и эгоизмом. 
Многие исследователи фиксируют в современном обществе «кризис 
маскулинности», который характеризуется выходом за пределы ее тради- 
ционных стандартов. Основные причины этого коренятся не в мужской 
психологии или физиологии, а в разрушении нормативного канона мас- 
кулинности, ориентированного на оправдание и поддержание мужской 
гегемонии, что настоятельно требует усиления андрогинных начал и 
размывания гегемонной маскулинности. 
Маскулинности в современной Беларуси присущи следующие трен- 
ды. Во-первых, разрушение советского типа мужественности, в котором 
эталоном мужчины провозглашался офицер либо работник физического 
труда - «ударник производства». Семейные обязанности для него име- 
ли периферийное значение. В обыденном и общественном сознании эти 
образы становятся маргинальными. 
Во-вторых, формирование новых критериев мужественности, базо- 
вым из которых служит социальный успех, достигнутый в конкурен- 
ции за различные группы социальных и материальных ресурсов. Од- 
нако очевидно, что даже по объективным обстоятельствам социальный 
успех - это прерогатива меньшинства. В РБ трансформация «новая му- 
жественность» связана с преимущественно интеллектуальной деятель- 
ностью мужчин в области «новых технологий». При этом сохраняются в 
себя образы добытчика и гетеросексуального партнера, но подвергается 
ревизии защитника. 
В-третьих, типичная дихотомия «мужское - женское», в которой муж- 

688 
чина физически силен, активен, агрессивен, а женщина - послушна, пас- 
сивна и ориентирована на семью разрушается. Все более заметной ста- 
новится «метросексуальная» направленность личности мужчины. Кроме 
этого, в феномене маскулинности усиливается андрогинное начало, поз- 
воляющее обнаружить в нем некоторые феминные элементы. 
В-четвертых, многие группы белорусских мужчин ощущают невоз- 
можность соответствия нормативным предписаниям гендерной роли, 
что вызывает у них «гендерно-ролевое, дисфункциональное напряже- 
ние», которое может приводить к деструктивному поведению (пьянство, 
агрессия, неоправданный риск, заболевания, депрессивные настроения, 
преждевременная смерть). Мужчина зачастую является «эмоциональ- 
ным кретином», неспособным к сопереживанию, нежности и заботе, что 
существенно ограничивает его мужской потенциал, поскольку в совре- 
менной социуме существует большой спрос на близкие отношения, эмо- 
циональные сопереживания и интимность. 
В-пятых, в обществе происходит разрушение упрощенного образца ге- 
гемонной маскулинности, что сопровождается ее внутренним переосмыс- 
лением как мужчинами, так и женщинами. Согласно результатов социо- 
логических исследований, проведенных под руководством автора, для 
того, чтобы соответствовать существующему в белорусском социуме 
стандарту маскулинности, настоящий мужчина (по мнению гендерных 
собратьев) должен быть умным (71,9%), ответственным (49,1%), муже- 
ственным (48,2%) и умеющим зарабатывать деньги (37,7%). Но, в пред- 
ставлении женщин, все эти качества, как раз в наименьшей степени при- 
сущи белорусским мужчинам. Для них наибольшей ценностью обладают 
«мужские качества», ориентированные на гармонизацию отношений, т.е. 
мужчина должен быть обязательно «верным и преданным», 
«заботливым и нежным». Эти ролевые нормы существенным образом 
ориентиро- ваны на эмоции, чувства и определенные моральные 
нормы. 
В-шестых, в гендерном пространстве Беларуси существует множе- 
ственность моделей маскулинности. Наиболее распространенной явля- 
ется маскулинность 
компромиссная (соучаствующая)
, представленная 
в поведении тех мужчин, которые не прилагают усилий, чтобы занять 
гегемонную позицию из-за дефицита мотивации, жизненных сил или ха- 
рактера. Вследствие этого в гендерных иерархиях и практиках они обре- 
чены на подчиненную, вспомогательную роль, но при этом пользуются 
ее преимуществами. Социологические и психологические исследования 
все чаще указывают на рост инфантильности современных белорусов. 
В обществе заметными становятся также «субординированная» и 
«маргинализированная» маскулинности. Речь идет о том, что значи- 

689 
тельные группы мужчин находятся в низшей части гендерной иерархии. 
В наибольшей степени в РБ социально стигматизированы гомосексуа- 
листы. В условиях неэффективности общественной системы в обществе 
становится все больше мужчин с низкими доходами. 
В-седьмых, очевидно смешение стереотипов и гендерных идентифи- 
кационных сценариев, что ведет к модели несостоявшейся маскулинно- 
сти. Эти социально-культурные обстоятельства размывают доминиро- 
вавшие ранее образцы гегемонной маскулинности и форматируют фе- 
номен «
несостоявшейся маскулинности
», в рамках которой мужчина 
самостоятельно определяет параметры собственной маскулинности. 
В-восьмых, кризис гегеменной маскулинности в РБ в полной ме- 
ре проявился в новых протестных политических движениях, в которых 
ключевую роль заняли женщины, как отражение трансформации в бе- 
лорусском обществе прежнего гендерного порядка. 

жүктеу/скачать 9,21 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: