Современное общество в условиях социально-экономической неопределенности

118 
 
Матвеева Наталья Юрьевна 
Российский университет транспорта (МИИТ), Москва, Россия 
Значение социальных идей в сетевой реконфигурации 
общества 
Пандемия обострила и сделала более явными процессы, связанные с 
изменением основ общественного единства, отражающих, прежде всего, 
характер социальных связей, то есть, взаимоотношений между людьми 
и группами. Изменения в основах социального единства происходили и 
в период перехода от традиционного общества к индустриальному. 
Сейчас эти процессы, связанные, прежде всего, с рационализацией 
социальной жизни, не завершены, но приобретают новые черты. 
Социальное единство, в очень значительной мере, формируется как 
результат общих идей, которые Э. Дюркгейм называл коллективными 
представлениями (это, прежде всего, религиозные верования, 
традиционные взгляды на жизнь, бытовые и повседневные системы 
ценностей, формирующие как цели деятельности, так и оценки 
поведения членов общества) (1). Традиционное общество было 
основано на таких идеях, а также на глубоких взаимосвязях между 
людьми (любви, дружбе, взаимопонимании, сочувствии, равно как и их 
противоположностях) (2). Индустриальный тип общества и социальной 
солидарности основывался на крупных идеологических системах, во 
многом заместивших религиозные взгляды, рациональных идеях 
(научной картине мира), и социальных взаимосвязях по принципу 
разделения труда, социальных статусов и ролей внутри институтов и 
организаций, интересов и выгод в межличностном и межгрупповом 
общении. 
Наша современность, сохраняя организационную структуру 
индустриальной эпохи, характеризуется активным наступлением 
виртуальности в человеческом взаимодействии. Пандемия показала, 
что виртуальная реальность способна охватывать такие сферы 
общения, как общение между учителем и учеником, при этом нарушая 
социальные связи внутри студенческой или школьной группы. Что 
касается удаленного типа работы, то оно сводит к минимуму 
человеческое общение, отрывая человека от трудового коллектива и 
сопутствующих социальных связей. Взамен люди общаются при 
помощи социальных сетей, которые, расширяясь, приобретают тем 
самым все более важные социальные функции. Таким образом, 
активность личностей, организаций и групп во многом переносится из 
реального в виртуальное социальное пространство. В этой связи 
происходят радикальные сдвиги в формах социальных связей, 

119 
самоидентификациях, 
структурировании 
общественного 
взаимодействия в целом. 
Что же происходит в этой связи в сфере тех идей, которыми 
руководствуются личности и группы в своей социальной жизни, то есть, 
в сфере социальных идей? Меняют ли они свой характер, внутреннюю 
структуру? Если обратиться, для более полного понимания данного 
вопроса, к опыту перехода от традиционного к индустриальному 
обществу, то можно сказать, что социальные идеи пережили 
трансформацию от религиозного характера к светскому и 
рациональному. Идеологии XVIII-XX вв. - социализм, либерализм, 
демократизм, консерватизм, и другие ставили во главу угла 
рациональные основания, включающие научные аргументы, и редко 
опирались на религиозный фундамент (как в случае описанной М. 
Вебером идеологии предпринимательства, основанной на воззрениях 
протестантизма). При этом они имели свойства всеохватности, 
универсализма, что обозначается в настоящее время термином 
«метанарратив». Однако идеологии такого типа разрушались на 
протяжении XX в. и продолжают разрушаться на наших глазах. После 
объявленного Ф. Фукуямой краха социализма и коммунизма, спустя 
непродолжительный период, настал черёд разрушения либерализма и 
либеральной демократии, чему мы является свидетелями. 
Западные 
ученые, 
правда, 
предпочитают 
более 
мягкую 
терминологию «отступления» либеральной демократии (6). Тем не 
менее, её кризис является фактом, признаваемым передовыми 
исследователями Запада (4). Это «отступление» характеризуется не 
только «территориальным», но и внутрисоциальным характером, и 
может сравниться с «отступлением» религиозной веры традиционной 
эпохи в эпоху индустриализма. Кроме того, другие метанарративы, 
включая коммунизм, тоже не исчезли, но лишь отступили, проявляясь 
вновь в тех или иных конфигурациях социальных идей. 
Наблюдение показывает, что в настоящее время распространения 
сетевого типа социальных связей роль социальных идей не уменьшает 
своего значения. Напротив, идеи часто становятся причинами 
объединения людей в сетевые сообщества, предметами обсуждений и 
центрами притяжения. Но эти идеи становятся все более локальными, 
дробятся по видам человеческой деятельности и типам культурной и 
иной принадлежности людей. Можно говорить о многообразии 
современных социальных идей и идеологий (5). 
Тем не менее, идеи не утрачивают своего основного свойства, 
указанного С.Л. Франком - свойства быть ведущими идеями-силами 
социального развития и объединять людей (3). На этом основана сила 

120 
сетевых объединений, ставящих целью продвижение реальных 
общественных инициатив и массовых движений. Сетевая форма 
общения дает возможность более широкой и свободной социальной 
дискуссии по разным проблемам, что является основой для более 
зрелой демократии. Пока социальные институты, поддерживающие 
такую демократию не на виртуальном, а на реальном уровне 
социальной жизни, практически не сформированы. Но, раз появляется 
социальная потребность, появляются и социальные институты. 
Поэтому можно сделать вывод о том, что нас ожидает реконфигурация 
существующих социально-политических институтов и появление 
новых, выражающих новые потребности общества в реализации 
многообразия социальных идей. 

жүктеу/скачать 9,21 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: