Тақырыбындағы халықаралық ғылыми-практикалық конференция материалдары

260 
Однако в большей мере на творческие наклонности маленького Ибрагима повлияла бабушка Зере. 
Она настолько сильно любила своего внука, что называла его “мой свет”. Всем известно, что настоящее 
имя Абая Ибрагим, но бабушка Зере подарила ему прозвище Абай, таким образом она ласкательно 
подчеркнула вдумчивость, осторожность и осмотрительность внука. Для будущего поэта бабушка стала 
первым наставником и учителем. Именно ей и матери он обязан умением красиво говорить. Зере была 
чудесной рассказчицей, о
на говорила увлекательно, захватывающе, целиком овладевая вниманием 
слушателей. Зере целыми днями могла передавать жыры, айтысы, назидания в стихах. Абай никогда не 
уставал слушать бабушку, весь поглощенный ее речью, сосредоточенный и внимательный. А когда она 
утомлялась и замолкала, шел к матери. Чтобы подбить женщин на новые рассказы, Абай и сам иногда 
читал им стихи из книг, которые привез из города. Так он прочел «Жусупа и Зюлейку», тут же переводя и 
объясняя непонятные матерям персидские слова, таким образом он вызывал их самих на рассказы и снова 
принимался слушать. 
В романе-эпопее Мухтара Ауэзова «Путь Абая», одном из самых знаменитых произведений, 
посвященных жизненному пути Абая Кунанбаева, ярко раскрыт художественный образ Кунанбая 
Ускенбаева, отца Абая. Но в силу необходимых условий и требований художественного произведения в 
романе образ Кунанбая выделяется в определенном аспекте: мы обычно характеризуем его как крупного 
степного феодала, властителя степи, деспота, кровопийцу, жестокого притеснителя народа. Этот 
примелькавшийся стереотип образа Кунанбая не совсем отвечает действительности. Об этом 
свидетельствуют многочисленные воспоминания его близких родственников и потомков.
Польский ссыльный революционер Адольф Янушкевич, который около тридцати лет провел в 
казахских степях и неоднократно участвовал в русских экспедициях по историко-географическому 
изучению этого края, был свидетелем пребывания Кунанбая в аулах Старшего жуза. Там казахи особо 
почтительно и приветливо встречали уважаемого гостя Кунанбая, устраивали в его честь игры и 
состязания, пышные угощения, что вызывало удивление даже у много повидавшего в жизни Адольфа 
Янушкевича. 
«Бий Кунанбай – это тоже большая знаменитость в степи, – пишет Янушкевич в письме к Зелинскому. 
– 
Сын простого киргиза, одаренный природой здравым рассудком, удивительной памятью и даром речи, 
дельный, заботливый о благе своих соплеменников, большой знаток степного права и предписаний 
алкорана, прекрасно знающий все российские уставы, касающиеся киргизов, судья неподкупной честности 
и примерный мусульманин, плебей Кунанбай стяжал себе славу пророка, к которому из самых дальних 
аулов спешат за советом молодые и старые, бедные и богатые. Облеченный доверием сильного рода 
тобыкты, избранный на должность волостного управителя, исполняет ее с редкостным умением и энергией, 
а каждое его приказание, каждое слово выполняется по кивку головой» [1]. 
Адольф Янушкевич в своей книге «Дневники и письма из путешествия по казахским степям» 
восторженно описывает эти картины и в заключение дает Кунанбаю такую краткую, но емкую 
характеристику: «Он выглядел истинным степным пророком».
Таким образом, Адольф Янушкевич определил разные и несомненные достоинства Кунанбая. 
Очевидно, польского революционера поразили его величественная фигура и благородный внешний вид. 
Однако, надо полагать, что внешний вид Кунанбая соответствовал его внутреннему миру.
Большое внимание Кунанбай уделял образованию. В 1845 году он отправил письмо в пограничное 
управление с просьбой прислать русского учителя, владеющего казахским языком, чтобы открыть школы 
для казахских детей.
Среди множественных поступков Кунанбая, неординарным событием можно считать грандиозный ас 
– 
годовые поминки, которые устраивал Кунанбай по случаю смерти своего отца Ускенбая. На этот ас 
предводитель тобыктинского рода пригласил влиятельных людей и знатных представителей всех трех 
казахских жузов.
Много добрых деяний и благородных поступков совершил в своей жизни Кунанбай во благо народа. 
В 60-е годы во время проведения Абаевских дней поэзии в г. Семипалатинске профессор Темиргали 
Нуртазин впервые во всеуслышание выступил в защиту Кунанбая. В заключение своего выступления он 
сказал: « Нельзя такую значительную личность в истории казахского народа, как Кунанбай, все время 
показывать в черных красках. Надо помнить, что великий Абай мог родиться только у такого человека, 
как Кунанбай…». 
Обучившись первоначальной грамоте у аульного муллы Габитхана, десятилетний мальчик Абай, по 
совету и настоянию своего отца Кунанбая, поступил в медресе муллы Ахмет-Ризы в г. Семипалатинске, 
где изучал персидский, арабский и другие восточные языки.

261 
Когда молодой поэт уже в десятилетнем возрасте начинал писать свои первые произведения, то 
писал на так называемом «книжном языке», где часто использовались арабские, персидские и турецкие 
слова.
Однако, в медресе Абаю удалось проучиться всего 3 года и несколько месяцев, потому что Кунанбай, 
выделяя Абая способностями от других сыновей , решает вернуть сына в аул, чтобы подготовить из него 
для себя достойного преемника и последователя. За последние годы обучения в медресе Абай очень 
активно изучает русский язык. Благодаря обучению навыкам главы рода, Абай постигает приемы ведения 
словесных состязаний, где главным оружием служило отточенное красноречие, остроумие и 
находчивость . 
Увлечения творчеством восточных ученых таких, как Фирдоуси, Навои, Физули и др. сыграли 
огромную роль в формировании мировоззрение Абая Кунанбаева, особенно немалое влияние оказали 
произведения русских классиков. Абай переводил на казахский язык отрывки из «Евгения Онегина»
А.С. Пушкина, басни И.А. Крылова, стихи М.Ю. Лермонтова, И. Бунина, Я. Полонского. 
Абай призывал свой народ овладевать русской и в целом мировой культурой и сам к 
художественным переводам подходил глубоко творчески. Настолько они мастерски воплощались и 
звучали на родном языке, что казахи воспринимали и заучивали их наизусть также естественно и 
непринужденно.
Значительным вкладом Абая в развитие художественной прозы и общественной мысли явились 
«Слова назидания» (1890-1898). Написал их поэт уже в весьма зрелом возрасте, прожив большую часть 
жизни, узнав людей и собственный народ. « Слова назидания» (« Кара соз») – это свод самых обычных 
правил, затрагивающих в первую очередь мораль и нормы поведения. Однако для своего времени они 
произвели настоящий фурор – изложенные в простой, понятной форме, они распространились среди 
простого казахского народа, формируя более высокую нравственность, просвещая местных жителей.
Абай прекрасно знал песни и кюи казахского народа, высоко ценил песни народных исполнителей и 
композиторов Биржан сала, Акана сери, Таттимбета, Жаяу Муссы и других. Абай проявлял интерес и к 
песням русского народа, романсу, вокальному творчеству русских композиторов М.И. Глинки,
А.Г. Рубинштейна, А.Е. Варламова и других.
У поэта было трое сыновей, все они выросли творческими образованными личностями. Однако 
судьба не позволила им раскрыться.
Первый сын Акылбай родился в 1861 году. Он рос вдали от отца, поэтому не получил надлежащего 
образования, однако после их воссоединения Абай заполнил этот пробел . Под влиянием отца у Акылбая 
проявились творческие способности. Он написал произведение «Дагестан», которое сегодня имеет 
огромную историческую ценность. 
Абай Кунанбаев любил своих детей одинаково, но большие надежды возлагал на Абиша – второго из 
сыновей. За получением знаний он отправил его в Тюмень, а затем в артиллерийское училище Санкт-
Петербурга. Однако после учебы Абиша не приняли на военную службу, так как он заболел 
туберкулезом. Смертельная болезнь забрала жизнь парня на двадцать седьмом году. Перенести этот удар 
Абаю помогло творчество. В память о сыне он сочинил девять стихов, однако до конца оправиться от 
потери так и не смог. Воспоминания жгучей болью отзывались в его душе.
На младшего сына Магаша поэт возлагал не меньшие надежды, и он их оправдал. Начальное 
образование он получал в медресе и городском училище, пока не заболел. Боясь потерять еще одного 
ребенка, Абай забрал Магаша и лично занимался его просвещением.
Парень вырос умным, смелым и целеустремленным. Конечно, с таким отцом он не мог не полюбить 
поэзию. Результатом его увлечения стали поэмы: «Енлик-Кебек», «Абылай» и самое объемное 
произведение «Медгад-Касым». 
Младший сын поэта покинул этот мир на тридцать четвертом году жизни. Абай не выдержал утраты, 
и через сорок дней после смерти Магаша скончался. Старший сын Абая, единственный, кто пережил 
отца, к сожалению, ненадолго Акылбай отправился вслед за ним через месяц после его кончины. 
Литературное и эстетическое наследие Абая Кунанбаева – национальная гордость казахского народа. 
Образ выдающегося поэта-просветителя запечатлен в произведениях литературы, музыки, архитектуры, 
изобразительного искусства. Труды Абая переведены на многие языки мира – китайский, французский, 
русский и др.. Его творчество и жизнь вдохновили М.О. Ауэзова на создание романа-эпопеи в двух 
книгах: « Абай» и «Абай жолы» («Путь Абая»).
В память об Абае учреждена Государственная премия Казахстана в области литературы. В честь 
Абая названы административные центры, улицы, театры, библиотеки.

262 
Как например, в городе Алматы именем Абая названы: Казахский государственный академический 
театр оперы и балета, Казахский национальный педагогический университет, центральный проспект 
города, пик в отроге хребта Иле Алатау. А также памятники поэту в городах: Нур-Султан, Караганда, 
Тараз, Байконур и т.д.
Личность Абая известна и уважаема не только в Казахстане, но и по всему миру:к примеру, в столице 
Азербайджана – Баку одна из улиц носит имя Абая Кунанбаева. Памятник Абаю установлен на 
Чистопрудном бульваре в непосредственной близости с Посольством Казахстана в Москве. Памятники 
великому поэту установлены и в Будапеште, Пекине, Тегеране, Витебске и Ташкенте. 
Абай Кунанбаев – не просто поэт. Великий Абай – это история, а его творчество – это наше общее 
национальное достояние. 

жүктеу/скачать 7,82 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: