Тарих және құқық факультеті деканы
Салическая правда как исторический источник
жүктеу/скачать 3,96 Mb.
|
2. Салическая правда как исторический источникИз дошедших до нас сборников писаного права германцев Салическая правда древнейшая. Оттого она и наиболее типичная. Нигде с такою ясностью и полнотою не отразился дух древнегерманского права, не затемненного посторонним римским влиянием, как в Салической правде. Римское влияние сказалось здесь чисто внешним образом в усвоении плохого римского языка и римской монетной единицы золотого солида, разделенного на серебряные денарии. Что касается самых принципов законодательства, то они остались чисто варварскими, т. е. чисто германскими. Вот почему можно сказать, что изучить Салическую правду это значит вообще познакомиться с характерными чертами юридического быта древних германцев, тем более что многие из последующих варварских Правд редактировались под сильнейшим влиянием Правды Салической. Но Салическая правда интересна для нас не только как памятник юридический. Это прежде всего исторический источник в самом широком смысле данного слова, проливающий свет на все стороны жизни древнегерманского общества. Данное обстоятельство придает Правде особую ценность, так как памятники по истории древнего быта германцев вообще очень немногочисленны. Конечно, уже по самому своему характеру Правда не может дать исчерпывающего материала для изучения жизни древнегерманского общества. ... Являясь не чем иным, как частичною, и даже случайною записью обычного права германцев, Салическая правда о многих сторонах жизни варвара-франка совершенно умалчивает, а о других упоминает вскользь, мимоходом. Это и естественно, так как весь уклад внутренней жизни франкского общества для каждого члена данного общества был очевидным, общеизвестным фактом, почему и не нуждался в какой-либо специальной регламентации. Единственная цель Правды, вызванная практическими потребностями времени, установить точным образом формы судебной процедуры и перечислить штрафы за преступления и проступки. Правда это не что иное, как судебник, и притом судебник далеко не систематический и не полный, составившийся путем возведения конкретных судебных казусов в судебный обычай. И само собой разумеется, что нечего и думать восстановить на основании этого судебника полную картину быта салических франков. Вот почему данные Салической правды необходимо пополнять данными других близких ей по характеру и по времени памятников. Целый ряд соображений заставляет нас утверждать, что Правда не могла возникнуть ранее расширения пределов владычества франков при Хлодвиге Мы уже говорили, что в Правде красною нитью проглядывает верховенство короля и его королевских приближенных. Верховный и безапелляционный судья франков король (Lex Salica, t. LVI). Суд отправляется по его королевским законам (Ibid. t. I), лица, стоящие под непосредственным его покровительством, занимают особое положение в обществе (Ibid. t. XIII, 6; XXV, 4; XLI, 3,5; XLIII, 1; LIV, 13). Нарушение его королевского мира влечет за собою страшные наказания, до политической и гражданской смерти включительно (Ibid. t. LVI, 1); и наоборот, выдача его королевской грамоты делает человека неприкосновенным (Ibid. t. XIV, 4). Народ всегда и неизменно подчиняется своему господину королю. Даже публичное судебное собрание является послушным исполнителем его повелений, и притом таких повелений, которые, по-видимому, нарушают традиционные народные вольности (cp. Ibid. t. XLV). Кто же этот король, занимающий столь высокое положение среди франков?... Первый из франкских королей, к которому могут быть приложимы многочисленные свидетельства Правды о высоком положении верховной власти, это Хлодвиг. Он первый из Меровингов крепко держал в своих руках бразды государственного управления и не признавал ничьей власти рядом со своею на протяжении громадной территории. Увенчанный победами, он был неограниченным господином своего народа Следующие два обстоятельства служат сильнейшим подтверждением того, что Правда не могла возникнуть ранее правления Хлодвига. Это усвоение франками латинского языка и своеобразная монетная единица Салической правды. Латинский текст памятника варварского законодательства указывает на то, что франки успели войти в тесные сношения с галло-римлянами, настолько тесные, что язык последних стал если не общеупотребительным, то, то крайней мере, понятным для многих из победителей. А это прямо намекает на распространение франкского владычества, по крайней мере, до Луары. Далее, монетная единица Салической правды уже не та, что была у франков при Хильдерике. Найденный в могиле Хильдерика клад позволяет утверждать, что около 481 г. принятый франками золотой солид насчитывал не 40, а лишь 24 серебряных денария. Между тем в Салической правде мы находим постоянные указания на то, что солид равен 40 денариям. Это постоянное подчеркивание размера золотого солида, это постоянное обозначение величины судебных штрафов двумя денежными знаками, обозначение, не знакомое ни одному из примитивных законодательств, ясно говорит за то, что монетная система франков недавно подверглась реформе и что население еще не успело привыкнуть к новым денежным знакам. Очевидно, что такого рода реформа могла быть произведена лишь после Хильдерика, т. е. после 481 г. Из всего вышесказанного мы имеем право сделать следующие заключения. 1. Салическая правда как частичная запись обычаев салических франков была редактирована по почину верховной власти, по соображениям государственной выгоды, причем редактирована она была со слов старейших представителей племени. 2. Место возникновения Правды - объединенное франкское королевство, распространившееся за Луару. 3. Время редакции Правды - последние годы правления Хлодвига. Большинство исследователей сходятся на том, что дошедшие до нас рукописи Правды появились значительно позднее ее первоначальной редакции, текст которой утерян. (Грацианский Н.П. Введение к изданию перевода Салической правды // Грацианский Н.П. Из социально-экономической истории западно-европейского средневековья. М., 1960. С. 72102). жүктеу/скачать 3,96 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|