Тарих және құқық факультеті деканы
Характер средневековых ремесленных цехов
жүктеу/скачать 3,96 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 3. Особенности средневекового городского права
- 4. Городское право в средневековой Германии
2. Характер средневековых ремесленных цеховСредневековые цехи объединения городских ремесленников одной или сходных специальностей возникают, судя по всему, в X-XI вв., фиксация их статутов относится к XII началу XIV в. В традиционном, сословном, корпоративном обществе средневековья конституирование любой деятельности успешнее всего происходило через объединение занимающихся этой деятельностью в признанный обществом коллектив. Поэтому в большинстве городских ремесел Западной Европы главы производственных коллективов стремились объединиться в цехи. -Единицей цеха был его полноправный член мастер, владевший мастерской. В идеале (и если это не противоречило технологическим возможностям) в рамках одной мастерской изделие должно было изготовляться полностью: от подготовки материала до украшения готового предмета Люди средневековья не знали деления своей жизни и деятельности на производственную, общественную, частную и т. п. Средневековый цех сообщество не производителей, а людей, со своими мыслями, чувствами, ценностями, верованиями, объединенных общим видом производственной деятельности. Поэтому главная задача цеха регулирование не производственных, а человеческих отношений. Слово цех происходит от немецкого Zeche пирушка, т. е. производное от понятия пир; таково же происхождение слова гильдия, которым объединялись как сообщества торговцев, так и, нередко, общности ремесленников. В средневековом смысле слова пир не частное развлечение, а особая форма межличностного общения, акт социальной коммуникации и даже разновидность элемента системы управления и самоуправления. Цехи не везде, но там, где они добились официального положения в коммунах, являлись единицами городского самоуправления, по цехам организовывалось городское ополчение. Но центральная функция цеха обеспечение пристойной жизни своих членов, пристойной не только в экономическом, но даже и в бытовом смысле: руководство цеха следило за благонравием своих членов, особенно подмастерьев, требовало незапятнанной репутации, наблюдало за брачными связями, развлечениями, одеждой и украшениями мастеров, их жен и подручных. Цех жестко регламентировал производство: качество и количество производимых каждым мастером изделий Пресекалось производство не только плохих либо выпущенных в недостаточном количестве товаров, но и слишком хороших либо в очень большом числе сделанных, ибо различия в объеме и качестве выпускаемых товаров могли привести к тому, что у кого-то будут покупать больше, у кого-то будет ниже себестоимость продукции и, значит, он окажется богаче другого, а это вызовет расслоение и конфликты в общности Принудительное равенство внутри цеха сочеталось с неравенством разных цехов. Дело не только в том, что иные цехи например, ювелиры были богаче других, скажем, носильщиков, либо от одних, например, резчиков скульптур, требовалось больше умения, чем от других, например, скорняков. Играли роль характер и область деятельности, почетность того и другого: так, медики, дававшие жизнь людям, почитались более мясников, отбиравших жизнь у животных. (Харитонович Д.Э. Ремесло, цехи и миф // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 2. М., 1999. С. 118120).
Если мы имеем в виду не городскую общину как совокупность равноправных лиц, возникающую относительно поздно и далеко не везде, а город как единый организм в пределах городских стен (или общей площади), нам придется говорить о сочетании разных систем права, поскольку внутри города могли уживаться иноэтничные и иноконфессиональные общины, не говоря уже о привилегированных слоях общества, клириках, монахах. Не будем забывать также и о том, что общегородское право дополнялось правовыми нормами, действовавшими внутри общностей самого разного рода от ремесленных цехов до религиозных братств и от оборонительных объединений до купеческих товариществ, хотя не от всех из них до нас дошли письменно зафиксированные установления. Город как бы собирает на своем правовом поле все возможные, существующие к этому времени виды права, вплоть до рецепированного римского права. Эта способность к аккумуляции традиций, с одной стороны, имела своим результатом то, что называют (Берман) системной целостностью городского права. Под ним подразумевается такое явление, при котором нормативные документы statuta, leges издан ные властными структурами, естественно надстраивались над обычным правом и оно органично включалось в писаное право. С другой стороны, она вела к так называемой иерархии права в городе. И, пожалуй, эта способность к впитыванию разнородного материала, обусловленная гетерогенным характером самого города как целостного организма, и сплавлению его в городское право и была отличительной и определяющей чертой правотворчества в городе. (Варьяш О.И. Городское право и право в городе как фактор единения // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 3. М., 2000. С. 232, 236-238). 4. Городское право в средневековой ГерманииДля изучения средневекового города, особенно в начальный период его существования, городские хартии вольностей незаменимый, бесценный источник. Разумеется, очень важно широкое привлечение и актового материала. Но ведь актовый материал, отразивший деловую и социальную жизнь германского города, стал множиться только со второй половины XIII века; не раньше этого времени возникают и первые городские хроники; уставы городских цеховых корпораций стали фиксироваться тоже в лучшем случае с конца XIII века, основная масса их приходится на XIV и XV века. Германские города оставили достаточно богатое документальное наследие: именно в XII и в первой половине XIII века было составлено много записей городских вольностей, прав горожан, ограничивавших их обязанности по отношению к сеньору. Само обилие этих источников свидетельствует об интенсивности градообразования и о значительной социальной активности формирующегося сословия средневековых горожан Внешне составителем хартии выглядит феодал, хартия дается от его имени и скрепляется его печатью, всячески подчеркивается, что это акт сеньориальной милости и благоволения. Однако все содержание явно свидетельствует, что активная сторона здесь не сеньор, а горожане: это они предъявили свои требования, в борьбе добиваясь записи хартии, и, милостиво урезая свои права и аппетиты в пользу горожан, сеньор совершал это вынужденно, под давлением экономическим, а то и вооруженным. Далее, городская хартия документ нормативный: в ней записано то, что было необходимо горожанам, к чему они стремились. Однако далеко не всегда эти записанные, гарантированные имперской печатью привилегии воплощались в жизнь полностью; записанное в хартии могло и не стать реальной нормой Дело в том, что городская хартия, как правило, была документом компромиссным: она составлялась сеньором, но почти везде и всегда по требованию горожан, следовательно, в ней неизбежно отражалась борьба интересов обеих сталкивавшихся социальных сил. Их реальное соотношение в конкретный момент решало, чьи интересы отразятся в данном документе с бóльшей четкостью и в бóльшем объеме, будет ли записанное в хартии соблюдаться и сколь долго. Наконец, следует учитывать конкретную политическую обстановку, в которой составлена хартия или ее новый вариант. Феодальная раздробленность Германии, усиление территориальных князей, борьба германских императоров с папством и немецкими князьями все это создавало сложные ситуации, в которых города, играя на противоречиях внутри класса феодалов, используя заинтересованность королей в союзе с городами, добивались порой немалых успехов Возникая в обстановке постоянного противоборства горожан и сеньоров, отражая его этапы, городские хартии дают богатый материал для изучения коммунального движения его причин, целей, форм и характера, а также для выяснения той системы феодального обирательства и произвола (то есть сеньориального режима), против которой коммунальное движение велось. Объектом сеньориальной эксплуатации были городские ремесла и торговля. Вот почему сеньоров прежде всего интересовал рынок, они этого почти не скрывали. Доходы же от рынка можно было не только присваивать самому, но и отдавать на правах феода вассалам О ремесле и ремесленниках из этих источников узнавать труднее, чем о торговле и купцах. На их фоне Древнейшее право Страсбурга, где весьма подробно говорится о ремесленниках и их профессиональных организациях, просто уникально. Важно даже само перечисление ремесел (15) это позволяет ощутить реальность ремесла как экономической основы городской жизни. Кроме того, выясняется дифференциация ремесел: четыре промысла связано с обработкой кожи, оружейный промысел отделился от кузнечного. Многие ремесла имеют свои организации (начало цеховых союзов), и это важное завоевание ремесленников Страсбурга, ведь в XII-XIII вв. далеко не в каждом городе ремесленный люд получил право на такую организацию, поскольку для сеньоров любая форма сплочения горожан была нежелательна. (Средневековый город и городское право // Средневековое городское право XII-XIII веков / Сост. Т.М.Негуляева, Л.И.Солодкова. Под ред. С.М.Стама. Саратов, 1989. С.3-5, 8-10).
Каталог: dmdocuments dmdocuments -> Семинар ожсөЖ 15 сағ. Емтихан 4 Барлығы 45 сағ Орал, 2010 dmdocuments -> Әдеби өлкетану Преподаватель Ақболатов Айдарбек Ахметұлы Вопросы: Вопрос №1 dmdocuments -> 2009ж. «Қазақ филологиясы» кафедрасы dmdocuments -> Семинар ожсөЖ 5 сағ. СӨЖ 15 сағ. Емтихан Барлығы 45 сағ Орал, 2010 dmdocuments -> Жаратылыстану математикалық факультет dmdocuments -> Барлығы – 45 сағат dmdocuments -> 2007ж. Қазақ тілі мен әдебиеті және оқыту теориясы кафедрасы dmdocuments -> Қазақ филологиясы кафедрасы 050205 dmdocuments -> Барлығы – 90 сағат жүктеу/скачать 3,96 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|