Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero

ства и др. В опубликованном в 1817 году главном труде «Начала
политической экономии и налогового обложения», Д. Рикардо
выдвинул ряд очень плодотворных идей, в числе которых при-
знание объективных экономических законов, не зависящих
от желаний и воли человека, применение количественного под-
хода к экономическим закономерностям, абстрактного метода
исследования и др.
По мнению Рикардо, его теория стоимости представляла со-
бой попытку исправить основные ошибки теории Адама Смита.
Для Смита ценность товара в длительном периоде равна стои-
мости производства: «естественная» цена товара рассматрива-
лась как сумма необходимых платежей за труд, капитал и зем-
лю. Рикардо же считает, что увеличение цены одного из этих
факторов и в особенности увеличение заработной платы долж-
но было привести к росту цен товаров, в которые входит данный
фактор. Стоимость товара, или количество какого-либо другого
товара, на которое он обменивается, зависит от относительного
количества труда, которое необходимо для его производства,
а не от большего или меньшего вознаграждения, которое упла-
чивается за этот труд. Труд различного качества должен возна-
граждается различно. Это обстоятельство, полагает Рикардо,
не может служить причиной изменения относительной стоимо-
сти товаров. При этом на стоимость товаров влияет не только
труд, применяемый непосредственно к ним, но и труд, затрачен-
ный на орудия, инструменты и здания, способствующие этому
труду.
5.5 ЭКОНОМИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ
УТОПИЧЕСКИХ СОЦИАЛИСТОВ (СЕН-СИМОН,
ФУРЬЕ, ОУЭН)
Анри Сен-Симон
(1760—1825) — великий французский соци-
алист-утопист. Придерживаясь материалистического подхода
к природе, он пытался применить его для истолкования явлений
общественной жизни. Исходил из того, что бывают созидатель-
353

ные и разрушительные периоды истории. Главным фактором
прогресса Сен-Симон считал философские взгляды той или иной
эпохи, определяющие характер трех основных стадий обще-
ственного развития —
теологической, метафизической
и
пози-
тивной
. В этом вопросе Сен-Симон испытал влияние О. Конта.
Преобразование общества, полагал он, возможно только
на рельсах позитивного знания. Высказывал ряд прогрессивных
идей относительно будущего общественного строя, такие как
плановое коллективное хозяйство, ассоциация науки и произ-
водства, общеобязательность труда и др. Сен-Симон различал
духовную, светскую и народную власть: «Я думаю, — писал он, —
что всем классам общества будет хорошо при таком устройстве:
духовная власть в руках ученых, светская — в руках собственни-
ков; власть же выбирать людей для выполнения обязанностей
великих вождей человечества — в руках всего народа…»
1
. Од-
нако, Сен-Симон наивно полагал, что крупные капиталисты со-
вершенно бескорыстны и думают о благе всего общества.
1
Сен-Симон А. Письма женевского обитателя к современникам//Анто-
логия мировой философии. Т. 3. С. 507.

жүктеу/скачать 3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: