культурно-историческое вре-
мя
— время существования материальных и духовных ценно-
стей определенного общества. Пытаясь понять сущность тех или
иных социальных закономерностей по частям и в совокупности,
ритмы развития общества и культуры, мыслители строили
и строят свои культурно исторические модели объяснения соци-
альных явлений. Например, в хорошо известной теории обще-
ственно-экономических формаций К. Маркса, базовой содержа-
тельной составляющей являются экономические отношения,
включающие в себя вековые и тысячелетние показатели: время
существования первобытной формации — несколько тысячеле-
тий; рабовладельческой и феодальной — тысяча лет: капитали-
стической — несколько сот лет. В трехстадиальной модели куль-
турного развития О. Конта первая стадия развития человеческой
цивилизации —
теологическая
, характеризующаяся тем, что
здесь господствует религия и принуждение (насилие) занимает
также несколько тысячелетий (первобытная, рабовладельческая
и феодальная эпохи), вторая —
метафизическая
(промышлен-
ная), где в широком масштабе возникают идеи, теории, социаль-
ные организации, существует уже несколько сот лет, и, наконец
грядущая последняя историческая стадия
позитивистская
, где
царствует наука, коллективистские начала, совершенство будет
существовать тысячелетия.
В четырехстадиальной (восточный, греческий, римский, гер-
манский миры) культурно-исторической концепции Г. Гегеля
временные параметры существования каждой стадии и в це-
лом всей истории человечества задаются таким критерием, как
степень развитости коллективного сознания (народного духа),
осознание им (народным духом) свободы. Это ощущение,
по мнению Гегеля, присутствует во всех элементах общества
и особенно в искусстве.
В теории «стадии роста»
У. Ростоу
временная темпораль-
ность развивается по принципу от большего к меньшему и опять
275
к большему: история у него прошла в своем развитии следую-
щие этапы:
Достарыңызбен бөлісу: |