Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero
жүктеу/скачать 3 Mb. Pdf көрінісі
|
s18022022mamedov2
| И. А. Ильин
(1883 —1954) в работе «Путь духовного обновления» называл «пред- рассудком», требующим критической переоценки, утверждение о том, что только знание обладает достоверностью, доказа- тельностью, истинностью, а вера не более чем суеверие, или «вера всуе», напрасная и неосновательная. В доказанное не надо верить, оно познается и мыслится, верить же можно лишь в необоснованное, недостоверное. Отсюда отрицатель- ное, пренебрежительное отношение к вере, требование «про- свещения» и борьбы с суевериями. Критикуя эту упрощенную позицию, Ильин отличает настоящих ученых, которые не абсо- лютизируют результаты науки, прекрасно понимая, что многое из принимаемого за истинное знание не имеет окончательного обоснования и полной достоверности, от тех, кто к науке отно- сятся догматически, «слишком часто верят в „науку“ так, как если бы ей было все доступно и ясно… и только настоящие ученые знают границы своего знания и понимают, что истина есть их трудное задание и далекая цель, а совсем не легкая, ежедневная добыча». Если вера в познании может иметь конструктивный харак- тер, то какова ее познавательная природа и какие виды досто- верностей, субъективной уверенности охватываются этим поня- тием? Как соотносятся ее положительные и отрицательные следствия? Прежде всего, отметим, что возникновение веры 311 в познавательном процессе не вызвано, как это часто утвер- ждают исследователи, лишь отсутствием или недостатком ин- формации, это частный случай, момент веры, не носящий все- общего характера, а главное, не объясняющий механизмы и причины ее возникновения. Можно бесконечно наращивать объем информации, но ее усвоение и использование по-преж- нему будут основаны на предпосылках, в той или иной степени принятых на веру. При такой трактовке возникает определен- ное отрицательное отношение к феномену веры, стремление к ее полной элиминации из познавательной деятельности субъ- екта, а тем более из системы знания. Выявление же конструк- тивной природы веры возможно лишь в случае признания су- ществования объективных оснований субъективной веры. Это отметил еще в XVII в. английский исследователь познания жүктеу/скачать 3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|