Учебное пособие для обучающихся в магистратуре Москва Берлин

68 
Тема 2. Развитие отечественной педагогики
высшей школы 
Начало и истоки русской высшей школы. 
Первые академии и университеты. 
Российская педагогика в XIX веке. 
Выдающиеся педагоги России. 
Проблемы советской педагогики высшего образования. 
 
Развитие педагогики высшей школы в России шло 
своим собственным путем, однако для ее становления 
большое значение имели идеи зарубежных ученых, о 
которых мы говорили выше. 
Петр Могила 
Первое высшее учебное заведение появилось в 1632 
году в Киеве на основе братских школ Юго-Западной 
Руси – Киево-Могилянская коллегия. Основателем ее 

69 
был сын молдовского господаря Симеона Петр Могила 
(1596-1647), известный как религиозный философ, ди-
пломат и книгоиздатель.
6 сентября 1658 года гетман Иван Выговский подписал в 
городе Гадяче договор с представителями польского короля 
Яна II Казимира, предполагавший создание федерации трех 
равноправных государств: Польши, Литвы и Великого кня-
жества Русского. Одна из статей документа гласила, что от-
ныне 
Киевская школа получает все права высшего учебного заведения и 
становится Академией
. На практике договор этот не был реа-
лизован. Более того, вхождение Иваном Выговским в союз с 
Польшей вызвало военное столкновение с Москвой. В 1659 
году во время военных действий здания Братского монасты-
ря были почти полностью уничтожены, и коллегия закры-
лась на несколько лет. Работу школы удалось восстановить 
лишь в 1662 году. Однако уже в 1665 году Киев пережил 
очередное разорение, после которого ректор коллегии Ио-
анникий Галятовский вынужден был бежать из Киева и три 
года скитаться по Волыни и Литве, нигде не находя себе 
пристанища. Все это привело к полному упадку школы. В 
1666 году, в ответ на просьбу гетмана Ивана Брюховецкого 
помочь восстановить разрушенную Киевскую коллегию, 
Московское правительство заявило о намерении не восста-
навливать, а упразднить ее. От закрытия школу спасло лишь 
заступничество киевского воеводы Петра Шереметьева. 
В 1686 году Константинопольский Патриарх Дионисий 
IV санкционировал переход Киевской митрополии в состав 
Московского Патриархата. В том же году Московское госу-
дарство подписало «Вечный мир» с Польшей, который дол-
жен был положить конец притязаниям поляков на Киев. В 
жизни Киевской коллегии тоже наметились перемены. В 
1689 году ее ректор Иоасаф Кроковский (впоследствии ми-
трополит Киевский) впервые прочел здесь полный курс бо-
гословия. 
В 1693 году в Москву отправилось посольство от Киев-
ской коллегии, сумевшее получить от царей Петра и Иоанна 
Алексеевичей две важные грамоты (обе датированы 11

70 
января 1694 года). Первая из них утвердила за Братским мо-
настырем все его имения, а вторая предоставила коллегии 
право преподавать богословие, принимать на обучение де-
тей всех сословий, в том числе приезжавших из-за рубежа 
(прежде всего, из Польши), и утвердила за Киевской школой 
право на внутреннюю автономию. Несмотря на то, что по 
объему полученных прав Могилянская коллегия отныне 
вполне соответствовала Академиям, формально статус Ака-
демии тогда ей присвоен не был. Поэтому в 1701 году Киев-
ский митрополит Варлаам Ясинский обратился к царю 
Петру I с просьбой о даровании Киевской коллегии полных 
прав Академии. В то время фаворитом Петра был воспитан-
ник Киевской школы митрополит Стефан Яворский. Имен-
но его влияние на царя оказалось решающим в 
удовлетворении просьбы митрополита Варлаама: 26 сентяб-
ря 1701 года Петр I издал грамоту, в которой Киевская шко-
ла впервые была официально признана Академией. 
В Киевской коллегии второй половины XVII века было 
три группы классов: низшие, средние и высшие. К низшим 
классам относились инфима, грамматика и синтаксисма; к 
средним – пиитика и риторика; к высшим – философия, а с 
1689 года еще и богословие. В преподавании центральное 
место занимал латинский язык. Характерной чертой процес-
са обучения была его насыщенность элементами католиче-
ской схоластики. В философии господствовали категории 
Аристотелевой логики, а богословие ориентировалось на 
сочинения Фомы Аквината. Преподавание риторики бази-
ровалось на латинских пособиях по ораторскому искусству, 
где формальные изыски публичной речи рассматривались в 
отрыве от содержания. 
Учителя и наставники Киевской коллегии всегда стре-
мились не только дать студентам основательные знания, но 
и воспитать в них истинное благочестие. В XVII веке из 
стен Киевской школы вышло несколько иерархов, причис-
ленных Церковью к лику святых и окруженных ныне глубо-
ким почитанием в православном народе. Это святители 
Феодосий Черниговский, Димитрий Ростовский, Иннокен-
тий Иркутский.

71 
Братский Монастырь и корпус Киево-Могилянской академии
в начале XX века 
Во главе коллегии стоял ректор, который одновременно 
являлся и игуменом Киево-Братского монастыря. Он изби-
рался братией обители и затем утверждался в должности 
Киевским митрополитом. Ректор осуществлял общее руко-
водство учебным процессом, а также ведал всеми делами 
монастыря. Кроме того, он рассматривал все жалобы, посту-
павшие на студентов от городских властей и мещан, а также 
улаживал конфликты между префектом и преподавателями. 
Префект был вторым по статусу должностным лицом в кол-
легии. Он непосредственно курировал учебный процесс и 
следил за дисциплиной. Именно префект проводил собесе-
дования с юношами, желающими поступить на учебу, и за-
числял их в тот или иной класс. Он также наблюдал за 
бурсами (студенческими общежитиями) и домами, в которых 
квартировали студенты. Учителями коллегии становились ее 
лучшие выпускники. Как правило, они были насельниками 
Братского монастыря. 
В Киево-Могилянской коллегии получили образование 
не только известные церковные деятели, но и подавляющее 

72 
большинство украинской дворянской аристократии и казац-
кой старшины. Так, воспитанниками Киевской школы были 
все украинские гетманы, начиная с Юрия Хмельницкого 
(1657, 1659-68, 1677-81), вплоть до последнего гетмана – Да-
ниила Апостола (1727-1734).
Количество студентов при жизни святителя Петра Моги-
лы, видимо, исчислялось несколькими сотнями. Во время во-
енных потрясений 1650-70 годов учебные аудитории 
опустели. Но, начиная с 1680-х годов, число учащихся колле-
гии неуклонно растет и к 1700 году достигает 2 000 человек. 
С первых десятилетий существования Киевской колле-
гии в ней складываются свои традиции, которые и впослед-
ствии будут определять ее лицо. Одна из таких традиций – 
публичные диспуты, проводимые в конце учебного года и в 
особые памятные дни. Богословские тезисы, обсуждавшиеся 
на этих диспутах, издавались в виде гравюр. Также в Киев-
ской коллегии силами студентов регулярно устраивались 
театральные представления, сценарии для которых писали 
профессора. 
Феофан Прокопович 

73 
На основе этого учебного заведения позже, в 1701 
году была создана академия, готовившая духовных лиц 
и государственных служащих.
В эпоху Петра I, когда школы и академии особенно 
интенсивно заимствовали идеи западноевропейской 
культуры, науки и образования, здесь преподавали та-
кие известные педагоги, сподвижники Петра Великого 
и проводники его идей, как Феофан Прокопович
28
и 
Стефан Яворский
29
. 
Помимо уже известных нам и распространенных в 
Европе семи свободных искусств, там преподавались 
русский, украинский, польский и греческий языки. 
Киево-Могилянская академия дала миру Симеона По-
лоцкого
30
, развивавшего идею 
обмирщения
русской
28

жүктеу/скачать 10,49 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: